Гарри, я уже приводил и источники из Торы (Сара например) и источник откуда Талмуд это учит (запрет о смешанном браке в Дварим) но я вижу что люди не хотят понимать не источники не аллегории т.к. у них свои "светские" понимания которым в Иудаизме грошь цена.____________
Александр, вы опять уводите в сторону.Насчет Сары это вообще не из этой оперы, не говорите смешные вещи! и в Дварим нет запрета о смешанном браке, есть запрет о смешении с 7 народами.

Гарри при всем уважении к вам... хочу заметить что изучать первоисточки по интернету..так же странно как изучать иудаизм по "школьникам"
я за чтение книг!(v)
___________
Вики, у меня дома книжки, разумеется, есть.Но в интернете тоже есть достоверные источники.Мы здесь иногда ссылками разговариваем.(lo)

Гарри, смешно потому что ваша интерпретация не соответсвует Иудаизму? Насчет Сары ничего смешного нет. Ее сын Еврей, а сын Египтянки от того же Авраама, Ишмаель, нет. Насчет Дварим, Евреям перед входом на Святую Землю заповедывают не заключать союз с народами которые там живут. Но там же даеться причина почему нельзя с ними заключать союзь, потому что "отведет сына твоего от службы Б-гу твоему." И тут не важно в общем какой народ, если они не служать нашему Б-гу то Закон одинаковый. Вообщем все просто и очевидно для тех кто занимаеться Иудаизмом а не ищет оправданиям своим идеям.

Дима, что за бред???!!! (dt)Извините, но сказать такое? галаха религия?(md)Религия иудаизм, даже не религия а образ жизни.Но условно, конечно же, религия.

Гарри, вы сами сначала разберитесь, а то не понятно, жизнь, религия, условно, бред... Таки смешно.

Александр, хватит из себя великого умника строить! Разберусь и без вас,тем более уже вижу что вы из себя представляете! Сплошное хвастовство, причем необоснованное и идиотские насмешки над теми кто по вашему узколобому мнению, глупее вас.Попрошу мне больше не отвечать! Тем более все ответы ваши известны любому школьнику.Даже мой сын это знает.

Ну вот школьники знают а вы нет. :) А переход на личность и оскорбления лишь указывают на то что ваши аргументы и вам понятны как бред сивой кобылы.

Для Вадима!Галаха? (ивр. ????????)— традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле— совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (халахот) в отдельности.
Хотя собрания законов появляются ещё в Торе, понятие Галаха возникает в послебиблейское время и подразумевает, как правило, Устный Закон, в противоположность Писаному.
Согласно ортодоксальной традиции, Галаха была дана Богом Моисею на горе Синай как составная часть истолкования Торы. Кроме того, уже Моисей, а вслед за ним и мудрецы следующих поколений, устанавливают законы, которые становятся частью Галахи. Общий комплекс Галахи в составе Устной Торы передавался изустно из поколения в поколение, пока не был записан в Мишне.

Развитие Галахи начинается во временаЭзры(Ездры), когда евреи приняли всю Тору как обязательное руководство в их повседневной жизни.
Развитие Галахи диктовалось тем, что многие законы, записанные в Торе, нуждались в истолковании или в точном их определении, а позже—в приспособлении к радикально изменившимся бытовым и социальным условиям.(поэтому я и задал свой изначальный вопрос.)
Процесс развития Галахи, продолжающийся и в наши дни, можно условно разделить на ряд периодов.

Ранний периодУстное толкование Торы, по-видимому, началось вскоре после её объявления Письменным Законом (между серединой Vв. до н.э. и началом IVв. до н.э.). Основоположником устного толкования предписаний Торы традиция считает Эзру, основываясь на свидетельстве Библии о его деятельности (Езд.7:10,11). Однако о ходе развития Галахи до эпохи Хасмонеев мало что известно.
Видимо, значительную роль в этом процессе играли мужи Великого собрания (аншей кнесет а-гдола). Им приписывается получение Закона от пророков и вручение его последующим законоучителям (Мишна, Авот 1:1), а также введение самих понятий Мидраш (в широком смысле изучения Закона), Галаха и Аггада и установление ряда религиозных обычаев. Существенной была и роль софрим,— по мнению некоторых исследователей, основателей Великого Собора. Их деятельность состояла в изложении галахических норм и традиций и в извлечении новых халахот из текста Священного Писания в ходе его толкования.