Нона, те кто хотят соблюдать Иудаизм и думая за себя и будучи индивидуалами а не слепо слушаясь какого то вашего главу общины нормально проходят Гиур. Проблемы лишь у тех чьи "индивидуальные мысли" совпадают с реформистами. Вот им кажеться что их наказывают за вольнодумство, а на самом деле они просто не имеют отношения к Иудаизму т.к. ошиблись в своих представлениях о том что такое Иудаизм. Насчет вашего отрицания ТОРЫ то отвергая ЕВРЕЙСКУЮ трактовкы вы делаете ТОРУ книжкой доступной к любой интерпретации, и на такой основе можно из Торы каждому сделать все что удобно. Но это тоже не Иудаизм, если вас не волнует ЕВРЕЙСКАЯ версия того что произошло с золотым тельцом то я не собираюсь тратить время на пояснения. Ведь вы отвергаете основу Иудаизма которая заключаеться именно в том что помимо Письменой Торы есть Устная. Тора открыта к интерпретации только в рамках Устной Торы. Но для реформистов это не факт и потому продолжения обсуждения не целесообразно. Удачи в вашей религии.

А для тех кого интересует ЕВРЕЙСКАЯ ВЕРСИЯ:

И сказал им Аарон: Снимите золотые кольца, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите мне.

снимите Ахарон сделал вид, что для изготовления идола, обладающего особыми сверхъестественными свойствами, может быть использовано только то золото, которое длительное время находилось в ушах женщин или служило украшением одежд. Истинная цель Ахарона - протянуть время: он предполагал, что тем, кто хочет сделать идола, будет нелегко забрать украшения своих жен, и им придется приложить немало усилий, чтобы уговорить жен и дочерей вынуть золотые серьги из ушей и отдать их для изготовления золотого тельца. Ахарон рассчитывал, что прежде, чем будет собрано необходимое количество золота, вернется Моше. (Сончино)

И сказали они: Вот твои божества

это твои божества. И не сказано "это наши божества"; отсюда (видно), что великое смешение, вышедшие из Мицраима (вместе с сынами Исраэля) собрались против Аарона, и это они сделали (золотого тельца), а затем ввели Исраэль в заблуждение, (чтобы следовать) за ним. (Так как слова обращены к Исраэлю со стороны, они, несомненно, были изречены разноплеменной толпой, вышедшей из Мицраима.) (Раши)

Скажите Вашей девушке: «Всего тебе самого доброго, возвращайся к своим». В будущем она сможет найти достойного мужа — еврея, а Вы — хорошую жену, нееврейку.(E)
Как же надо ненавидеть людей чтобы написать такое! Всем смешанным семьям - это пощечина! Законы расовой чистоты почти как в фашистской Германии.Видно тяжело понять таким убогим ,что семьи складываються иногда и по любви ,а не только с благословения рава!Идите по ссылке,прочитайте очередную проповедь - наслаждайтесь! И не надо удивляться ,что нас ненавидят многие в мире - за такие слова мы этого достойны!

Ну я и мне известные Равины такое ни когда бы не сказали а приглашали бы эти пары в гости, на семинары и уроки с надеждой что они станут соблюдающие и пройдут Гиур. Но люди разные бывают а поводом для антисемитизма это не являеться. Тем более что это индивидуальное мнение. Если судить по индивидуальным мнениям то все народы полное дерьмо, правда Вадим?

Ну если вы определяете действительность как Ведьма по индивидуальным случаям и рассказам то это таки ваша ошибка и проблема. Предполагаю что просто не готовы смотреть реальности в глаза, но только тогда проясниться что для любой ситуации есть вполне простая и приятная всем резолюция. А плохому танцору как говориться толи башмаки жмут, толи пол скользит, толи яйца мешают. - Проблем много...

Немного о связи устной и письменной Торы
Рамбам пишет, что каждая заповедь (мицва) была объяснена пророку Моше во всех деталях. Моше слышал голос Всевышнего, Который сначала сообщал заповедь, а потом толковал ее и конкретизировал. Затем в шатер к Моше входил его брат Аарон, первосвященник, и Моше пересказывал ему только что полученную заповедь. После чего Аарон садился справа от Моше, а в шатер входили сыновья Аарона — Элазар и Итамар. Моше повторял им урок, который до этого дал их отцу, и они садились — один слева от Моше, другой справа от Аарона. Затем входили семьдесят старейшин, и Моше обучал их.

За ними приходил весь народ, и Моше снова повторял все сначала, причем говорил так, чтобы все слышали. Наконец Моше выходил, и Аарон повторял присутствующим все тот же урок, который он уже четыре раза слышал от Моше, — затем вставал и уходил. После чего его сыновья, теперь уже тоже прослушавшие урок четыре раза, повторяли его вслух всем присутствующим и удалялись. То же самое делали семьдесят старейшин. Таким образом весь народ прослушивал толкование заповеди четыре раза — от Моше, Аарона, его сыновей и семидесяти старейшин.

Мицву записывали, а ее толкование учили устно. Каким образом? Например, заповедь сукки (шалаша, который возводится по определенным правилам в Сукот) дана была так (Ваикра 23:42): «Сказал Всевышний: в шалашах сидите семь дней», — а затем разъяснил, что жить (есть и спать) в шалашах обязаны только мужчины; что покрывать сукку следует только тем, что выросло на земле; что минимальные размеры сукки — 70х70 см, а высота — не ниже 100 см; что, находясь в пути, человек свободен от исполнения этой заповеди, и т. д. и т. п.

И точно так же Моше была дана каждая из всех 613 заповедей: заповедь — письменно, толкование — устно. Когда же на сороковой год пребывания в пустыне пришел срок смерти Моше, он записал 13 свитков Торы от первой буквы бет (в слове Берешит) до последней буквы ламед (в слове Исраэль) и передал по одному свитку каждому из двенадцати колен, а тринадцатый отдал левитам; как сказано (Дварим 31:26): «Возьмите эту книгу Закона и положите ее у ковчега Г-спода…»