"Лев, дык если он мелькал(этот одинокий еврей) по материнской линии, то все в порядке(по Галахе)"
Вы же понимаете, что это необходимое, но недостаточное условие :-D

Вы же понимаете, что это необходимое, но недостаточное условие(E)Миша, мы уже обсуждаем условия?(fr)Условия чего? Приема в партию, в высшее учебное заведение?(lo)

"Как это недостаточное??? ну -ка расскажи!!!!!!!!"
Либо в глубине веком мелькала ЕВРЕЙКА, и ВСЕ предки начиная с той еврейки были женщинами, или
В глубине веком мелькала ЕВРЕЙКА, и все ее потомки по мужской линии женились на еврейках
:-)

НУ и ВОПРОСИК !! Игорь ..КАКИЕ РЕФОРМЫ... они же НЕЗЫБЛЕМЫ в своих понятиях ...Шаг влево -шаг вправо РАСТРЕЛ !!!ТОКА УЖЕСТЧАЮЩИЕ МЕРЫ !!!*-) *-) *-)

Мне лично нравится один пункт в реформизме-это разрешение пользоваться автомобилем в шабат, чтобы доехать до синагоги.На мой взгляд, очень правильное решение, ведь многие живут далеко от синагоги, не телепаться же час пешком в жару или холод, особенно пожилым людям.

Игорь, и Вас не смущает при этом, что ради удобства нарушается заповедь? В этом случае гораздо лучше молится дома, чем нарушить шабат ездой на машине. А если относится к заповедям только как к традиции, а не как к воле Всевышнего, тогда конечно, можно какие-то традиции отменить ради удобства, только непонятно зачем после этого молится...

На мой взгляд, ортодоксальный иудаизм действительно нуждается в изменениях, но не тех, что делают реформисты. Игорь прав, в ортодоксальном иудаизме накопилось очень много постановлений, устражений, традиций и пр., очень многие из которых давно устарели, т.е. когда то в них была необходимость, но сейчас причины которыми они были вызваны давно отсутствуют, а эти введения остались. (Например, сквирские еврейки бреют головы, потому что когда-то в местах их проживания они должны были первую брачную ночь провести с хозяином местности и брея головы они пытались избежать этой участи. Сейчас уже давно им ничего подобного не угрожает, но они продолжают брить головы, даже несмотря на то, что кабала против этого). Под огромным количеством этих устражений (часто устаревших) и традиций сами законы Торы порой "похоронены" так глубоко, что многие уже не очень знают их.

Человек которого волнует еврейская жизнь найдет квартиру не далеко от Синагоги, а если живет так уж далеко то можно и дома собрать Миньян и будет тоже Синагога прямо на дому. *Если желание есть то все очень хорошо укладываеться а если желания нет то создавайте себе секты по вкусу, только с Иудаизмом это не связано.

Насчет того что обычный ортодоксальный и ультра ортодоксальный Иудаизм во многих общинах давно потерял связь с сутью Иудаизма с этим я согласен. *Но не нужно выкидывать ребенка вместе с грязной водой. *Оперировать нужно специалистам которые смогут отличить суть от наростов, а когда некоторые люди которые в Иудаизме не разбираються пытаються создать новые порядки то в результате напуганные ортодоксы еще больше скрываються за все более высокими "заборами." *Было бы не плохо если бы светские Евреи серьезно занялись Иудаизмом и тогда может быть был бы прогресс для всех, но увы, свежей "крови" слишком мало...

Но реформы должны проводить грамотные авторитетные равы, которые знают, что является законом из Торы, как он выводится, *что является устражениями, являются ли эти устражения актуальными и т.д. Кроме того, для этого нужен современный санэдрин, т.е. законодательный орган, который бы принят всем еврейским народом. Кстати, есть многие автороитетные равы, которые поддерживают эту идею даже уже создали новый санэдрин, и сделали некоторые давольно смелые постановления. Но беда в том, что этот санэдрин еще не получил одобрение и поддержку даже большинства общин, мало кто выступает против, но большинство не решается взять на себя ответственность открыто поддержать такое смелое начинание, все занимают выжидательную позицию и смотрят на соседей.
А реформировать как это делают реформисты, основываясь только на том что удобно, а что нет - конечно неправильно, потому что при этом "выплескивается с водой и ребенок".