07 февраля 2011. *7 февраля в рамках внутренней ротации в партии «Агудат Исраэль», входящей в парламентский список «Еврейство Торы», депутатом Кнессета вместо Меира Поруша стал бельский хасид Исраэль Айхлер. Айхлер избран новым председателем фракции вместо Менахема Элиэзера Мозеса, который сменит Меира Поруша на посту замминистра образования.

«Кто называет Израиль «вражеским государством», «преступным и злодейским режимом», «национальной катастрофой» и «еврейским гетто»? Это не хамасовец Исмаил Хания и не иранский диктатор Ахмадинеджад — это новый-старый депутат Кнессета Исраэль Айхлер», — пишут авторы доклада, посчитавшие необходимым напомнить израильской публике все скандальные высказывания ультраортодоксального политика, принадлежащего к общине бельских хасидов.
Своих коллег, не относящихся к ультраортодоксальному сектору, Айхлер именовал «нацистами», «животными» и «псами», светских израильтян — «поколением, которое выглядит, как скоты, и ведет себя, как двуногие животные». БАГАЦ, по его мнению, это «оплот коррумпированной светской власти», «судейская церковь, навязывающая народу законы Содома и Гоморры».
ХИДУШ подчеркивает, что израильская демократия, к счастью, обеспечивает свободу слова для всех, в том числе для людей, выражающих настолько крайние взгляды. Однако тот факт, что партия «Еврейство Торы», вводящая в Кнессет открытых и непримиримых врагов государства Израиль, является членом правящей коалиции, кажется авторам доклада совершенно вопиющим и ненормальным.

Ну что же ,остаеться надеяться ,что данный индивидум станет достойным последником незабвенного Меира Поруша.Даже грустно немного ,что тот уходит.Сердцем понимаю ,что это благо для страны его уход ,но вспоминаю как непрерывно он высказывался в более ранние годы по поводу нашей алии ,самого гос-ва и т.д. *Язык до того поганый у него ,что еще поискать такого ... Ну утрем слезы по поводу его ухода из большого рэкэта большой политики и восславим продолжателей дела его - судя о этим материалам ,они ему еще сто очков форы дадут...

Всем участникам обсуждения доброе время суток. Иудаизм, именно в ортодоксальной его форме, способствовал сохранению еврейского народа в галуте. Был первопричиной *сохранения *языка, и культуры , через изучение Писаний. В конце концов, именно иудаизм привёл нас в "современный" Израиль, сохранив эту страну, как национально-исторический очаг еврейского народа. Не религиозный Герцель, был согласен и на Уганду, лишь бы подальше от погромов. Но именно религиозная часть(видимо не малая) *евреев из России *высказалась однозначно только за Израиль. Ибо-"Если забуду тебя Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука, если не возведу тебя, Иерусалим, во главу своей радости" Многие забыли, что разбивая стакан перед свадебной хупой, мы тем самым выражаем скорбь *о том, что Храм наш разрушен. И не *надо * нам стесняться своих корней, в угоду европейской эмансипации, своих бабушек , или прабабушек за то, что покрывали голову , или даже брили её одевая поверх парик, или касынку. Надо ли нам забывать своё "местечковое" ппрошлое, и помнить о хасидизме только из-за *танцев на концерте у Александрова. И ещё. Где та *Греция с её филоссофией, где Рим с его правом? А мы по маленьку , по чуть чуть, вот уже более 3000 лет шествуем по планете. Вечному *народу, не мешает помнить *причину этой вечности.

Странный вопрос . Без Идиш Кайт нет евреев . Идиш Кайт ( или Идиш Кайф) нам позволил доити до сегодняшнего дня Народом Израиля .

Но именно религиозная часть(видимо не малая) *евреев из России *высказалась однозначно только за Израиль.
Что за абсюрд?

Здравствуйте Элиша. Рад Вас видеть. Помню Вас по группе рождённые в СССР. Вот, почитайте это. Движение Ховевей-Цион, несмотря на свой светский, по преимуществу, характер и решающую роль маскилим в его руководстве, имело значительное религиозное крыло, которое возглавлял р. Шмуэль Могилевер (1824–1898), считавшийся одним из крупнейших талмудических авторитетов своего времени. Он выступал за организованное переселение евреев в Эрец-Исраэль еще до погромов на юге России, последовавших за убийством народовольцами императора Александра II и ставших исключительно важным стимулом к прозрению ассимилированной части еврейской интеллигенции. Затем, уже после погромов 1881 года, р. Могилевер, вместе с бывшим главой знаменитой Воложинской йешивы р. Йосефом-Бером Соловейчиком (1820–92), призвал раввинов России к срочному учреждению общества для содействия репатриации в Эрец-Исраэль.

В том же движении Ховевей-Цион активно участвовал р. Нафтали-Цви-Иегуда Берлин (1817–1893), автор широко известного комментария к Торе «Хаамек Давар». Религиозный киббуц Эйн ха-Нецив на севере Израиля носит его имя (Нецив – акроним Нафтали-Цви-Йегуда Берлин), а именем его сына р. Меира Бар-Илана (1880–1949) назван религиозный университет в Рамат-Гане.



<IMG height=10 src="***********.haifa-boston.org/JewishAgency/images/pix.gif" width=1 border=0> --><IMG height=5 src="***********.haifa-boston.org/JewishAgency/images/pix.gif" border=0><IMG height=1 src="***********.haifa-boston.org/JewishAgency/images/pix.gif" width=1 border=0><IMG height=5 src="***********.haifa-boston.org/JewishAgency/images/pix.gif" border=0>
function openWindow(url,nme,prpt) { var sURL = url var sName = nme var sFeatures = prpt var wizWin = window.open(sURL, sName, sFeatures)} aaona ieniae aoiaa uic icao Отослать другу * Распечатать Наверх <IMG height=1 src="***********.haifa-boston.org/JewishAgency/images/pix.gif" width=1 border=0>

"Иудаизм должен не просто охватить новые сферы, но и озарить эти сферы новым, куда более ярким светом. Идея универсальности иудаизма и есть качественное изменение его сущности в современном мире.Диалог в иудаизме мыслится общенациональным, а не только индивидуальным. В Торе и Таназе есть оба этих уровня диалога. Народ Израиля совсем не случайно удостоился возвращения в свою землю. Люди устремились в Палестину не по приказу или разнарядке - речь идет о духовном процессе. Сегодня мы должны возвращаться в Землю Израиля, чтобы осуществить здесь духовное исправление. Сегодня, если бы мы не делали никаких попыток сказать что-то новое, то наше место должно было бы быть в музее.Осмыслять новые задачи, с которыми нас сталкивает реальная жизнь и искать пути их решения, РАЗВИВАЯ осмысление Торы и всего еврейского мировоззрения." - об этом говорил Рав Кук ,который как и Калишер ,Гирш и другие порядочные люди достойны уважения.
во времена Талмуда и Шулхан Аруха не было реального еврейского государства, поэтому вопросы государственного строительства в деталях – не были проработаны. С появлением государства Израиль – проблемы встали с большой остротой. Религиозный сионизм – ищет пути их решения,адаптирует иудаизм к ситуации равзивающегося современного общества

<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(60, 60, 50); font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; ">сть евреи, для которых иудаизм ограничивается Шулхан-Арухом. Но для подавляющей части российского еврейства иудаизм гораздо более широкое понятие, чем свод законов. Это общая ментальность, самобытность сложившейся диаспоры, горизонтальные связи, бизнес, культура, литература, искусство. Набор совершенно разных по своему формату базисов, которые являются интегральными частями самоидентификации российской диаспоры. И надо отметить, что община зачастую с трудом воспринимает элементы ортодоксальности

Думаю, что такое мог сказать только человек *весьма не далёкий, скорее всего сам глупый и иннертный, вот и судит о других по себе, как водится. Как правило, того что не знают - боятся, а за одно и пытаются облить грязью. Как говорят: *Я этой книги не читал, но в корне с ней не согласен!!!