Император Домициан поощрял доносы на перешедших в иудаизм, однако император Нерва запретил доносительство, хотя не отменил закона о наказании «безбожников». После запрета императором Адрианом обрезания резко уменьшилось число прозелитов. Его преемник Антонин снял этот запрет с евреев, но не с прозелитов. Тем не менее, прозелитизм продолжался, особенно в местностях, удаленных от имперских центров. Прозелитизм как таковой не запрещался законом вплоть до превращения христианства в официальную религию империи. Множество прозелитов было во владениях персидской державы.

Вне пределов христианского и мусульманского мира иудаизм был принят в 8 в. высшими классами хазар Була?н (тюркск. «лось») (сер. VIIIв.) – хазарский полководец, родоначальник династии хазарских царей. Инициатор обращения части хазар в иудаизм.
Согласно официальной версии, изложенной потомком Булана царём Иосифом в сер. Х, Булан являлся правителем Хазарии. Однако непрерывный перечень царей начинается не с Булана, а с его потомка – Обадии, что согласуется с многочисленными независимыми источниками, по которым до кон. VIII Хазарией по прежнему управляла династия языческих каганов. Булан, таким образом, вероятно, являлся одним из знатных хазарских князей, чьим потомкам впоследствии удалось прийти к власти. Буланиды правили около 160 лет вплоть до разгрома Хазарии Святославом.
Булан охарактеризован как верующий человек, отказавшийся от язычества. По легенде к нему во сне явился ангел и убедил обратить в веру всех подданных. .

Булан сделал это не единолично, а собрал хазарских князей и «народ», которые одобрили его выбор. Решающую поддержку ему оказал некий наибольший хазарский князь, названный ха-гадол, с которым часто отождествляют кагана.
После обращения Булан возглавил победоносный поход на город Ардебиль (Северо-западный Иран). Это событие уверенно отождествляется с набегом хазар 730/731. На захваченную добычу он выстроил храм, где были жертвенник, алтарь и светильники. Это примитивная форма иудаизма без Талмуда и синагогального богослужения. Правители Византии и Халифата, узнав об обращении хазар к монотеизму, прислали к ним своих проповедников. Булан устроил между ними диспут (ок. 740), в ходе которого с помощью вопросов вынудил христианского священника признать превосходство иудаизма над исламом, а мусульманского, соответственно, иудаизма над христианством.
Возможно, принял еврейское имя Сабриель.

ОВА?ДИЯ ХА-ГЕР (Овадия Прозелит; конец 11 в., Оппидо Лукано, Италия, – первая половина 12 в., Фостат, Египет), католический священник, принявший иудаизм, автор нескольких сочинений на иврите. Родился в аристокра­тической норманнской семье и получил при крещении имя Иоанн. В молодости на Овадию ха-Гера оказал сильное впечатление переход в иудаизм архиепископа города Бари Андреаса, прошедшего церемонию обращения в Константинополе (см. Стамбул) и поселившегося затем в Египте. Сам Овадия ха-Гер обратился в иудаизм (по-видимому, в 1102 г.) под влиянием сновидения вскоре после принятия священнического обета. Немалую роль в его решении сыграли изучение Библии и антиеврейские гонения в Европе, включая погромы во время 1-го крестового похода (1096–99).

Овадия ха-Гер поселился в Константинополе, где начал изучать иудаизм и где был ранен крестоносцем. Переселившись в Багдад, жил при синагоге, изучал иврит, Пятикнижие и Пророки книги. В 1113 г. переехал в Халеб (Алеппо). В 1121 г. встретился в Баниасе в Галилее с лжемессией (см. Мессия) караимом Шломо ха-Кохеном, пригласившим Овадию в Иерусалим. Однако Овадия ха-Гер отправился в Египет и поселился в Фостате (ныне Каир).

Главным источником сведений об Овадии ха-Гере служит его автобиография (так называемая «Мегиллат Овадия» — «Свиток Овадии»), написанная на библейском иврите. В Каирской генизе обнаружены фрагменты сочинений, приписываемых Овадии ха-Геру, — хроника (сохранилось семь листов рукописи), молитвенник (один лист), литургические стихотворения (один лист); наибольший интерес представляет нотная запись нескольких синагогальных мелодий (три листа) — древнейшая из дошедших до нас (см. Музыка).
Относительно отождествления Овадии ха-Гера с адресатом респонса Рамбама (см. Маймонид. Маймонид как галахист) имеются разные мнения.

В христианских странах прозелитами были главным образом служители культа, пришедшие к еврейству в ходе изучения теологии и сравнения Нового завета с так называемым Ветхим, то есть с еврейской Библией). Некоторые из них, став прозелитами, даже пытались обратить в иудаизм других. Сведения о христианских прозелитах в этот период весьма скудны и отрывочны. Придворный священник Людовика Благочествого, Бодо, принял иудаизм около 840 г.; бежав в мусульманскую Испанию, он под именем Эл‘азар писал антихристианские полемические сочинения (см. Полемическая литература) и даже побуждал халифа Кордовы принудить местных христиан к переходу в иудаизм.

В 1012 г. майнцский священник Вицилин стал прозелитом и написал ряд сочинений, в которых он, основываясь на Библии, доказывал истинность еврейской веры (по мнению некоторых исследователей, его деятельность послужила причиной изгнания евреев из Майнца в том же году; см. Изгнания). К этому же времени относятся сведения о богатой христианке из знатного рода, принявшей иудаизм и поселившейся в Нарбонне, где она вышла замуж за некоего рабби Давида.

В заметках Овадии Ха Гер, в частности, рассказывается об архиепископе г. Бари (в 1062–78 гг.) Андреасе, «в чье сердце Бог вложил любовь к Торе Моисея. Он оставил свою землю и пост архиепископа... и совершил обрезание. Беды и несчастия обрушились на него... потому что необрезанные хотели убить его, но Бог спас его от них... [люди], видя его поступки и действуя по его примеру, также вступали в завет с Богом живым... Он [Андреас] прибыл в Египет и жил там до самой смерти...»

История Андреаса получила широкую известность в Италии и Греции. Некоторые прозелиты скрывали свой переход в иудаизм, переселяясь из одной христианской страны в другую. Так, есть сведения о семье прозелитов из Венгрии, жившей в Северной Франции или Германии в 12 в. Глава семьи Аврахам и его сыновья Ицхак и Иосеф комментировали Библию, критикуя ее христианскую интерпретацию и Новый завет. Один из учеников Я‘акова бен Меира Тама сообщает о прозелите, изучавшем «Библию и Мишну круглые сутки».