Вреда от этого не было бы если бы люди не любили верить в сплетни. *Но к сожалению люди очень даже любят верить в сплетни а потом еще и требуют доказательств что нечто что им сказали не так. *Некоторые сами видели как религиозные камни кидаються, другие видели как Хабадники пост не соблюдают и начинаеться маразм. *А народ развeсит уши и все слуxает да возмущаеться, "да что вы говорите, ой, да как же так, а я то думал/а..."

Зинале, разница между иудаизмом и реформизмом в том, что реформизм рассмотривает Тору не как руководство Всевышнего данное нам на вечные времена для обязательного исполнения, а как собрание сочинений Пушкина - т.е. это наше великое литературное наследие, которые мы любим, изучаем, гордимся им, но оно не является для нас руководством, мы не исполняем написаного там, не пользуемся моральными и пр. принципами упомянутыми там и т.д.Реформизм ведь плюет не только на устную Тору, но и на Письменную, принебрегают не только законами мудрецов, но и законами Торы. Например, в Торе прямым текстом сказано о запрете на мужеложество, про тфилин, про кашрут и т.д. - но ведь реформисты все это нарушают, для них удобство важнее заповедей. Они вынули из иудаизма его сердце (Тору и заповеди) и оставили лишь одну красочную обертку, стилизованую под что-то ультросовременное, но в еврейском стиле.

Я это называю "иудаизм как хобби" или "евреи выходного дня". Это как строчка из анкеты "хожу в кино, театр, спортивный зал, на шабаты и еврейские праздники" :)

И я тоже считаю, что от реформизма гораздо больше вреда чем пользы. Конечно, может когото он и подтолкнет к иудаизму, но думаю, что гораздо большее кол-во из-за него не дойдут туда, остановившись на гораздо более удобном "иудаизме".

Я думаю в реформизм не идут, в нем оказываються. *Это попытка удержать связь с еврейством когда от этой связи уже практически ничего не осталось. *Не могу считать что эти люди выбирают это, более они в этом оказываються и из того что они знают из Иудаизма более ортодоксального они чувствуют себя на высоте. *Можно подумать что виноваты религиозные которые дают Иудаизму плохую репутацию или не делают достаточн чтобы создать позитивное мнение о Иудаизме, но это тоже не так. *Религиозные тоже смотрят на светских и думают что они на высоте. *Вот так все якобы на высоте а корабль тонет.

Да, я согласна, что у ортодоксов есть много проблем и во многом они сами виноваты. Мне кажется, что религиозным нужно быть более дружелюбными к нерелигиозным, больше с ними общаться, проводить время и своим примером показывать, что религиозные - это не монстры кровососущие, не обделеные умом и т.д., а нормальные, дружелюбные евреи с которыми приятно общаться. Кроме того, думаю, что если бы современный ортодоксальный иудаизм прошел чистку и избавился от многих уже давно устаревших устражений, постановлений и традиций, то он не казался бы таким страшным, тяжелым для соблюдения и удастно устаревшим. Хотя все-равно, на всех не угодишь и не все зависит от религиозных.

Светлана, вот и я о том же... Побольше совместных проектов которые не задевают религиозные темы вообще. *Прежде чем люди могут друг другу помогать они должны друг другу доверять.

Я склонен называть религиозным того человека, который старается соблюдать заповеди во всех аспектах. Как можно назвать человека религиозным, если он смотрит на других евреев сверху вниз? Это не правильно даже не с точки зрения мифической "общечеловеческой морали", это неверно с точки зрения Торы. Кроме прямых галахот, существует огромное учение о еврейской этике, у литваков это Мусар, у хасидов - это Хасидут, наверняка что-то есть у сфарадим. Так что я бы не стал оценивать религиозных по людям, которые не следуют этим учениям, которые тоже являются частью Торы. Но оценивать поведение религиозного человека с точки зрения привычных для светского человека норм - тоже в корне не верно.

Мне кажется, что религиозным нужно быть более дружелюбными к нерелигиозным, больше с ними общаться, проводить время и своим примером показывать, что религиозные - это не монстры кровососущие, не обделеные умом и т.д., а нормальные, дружелюбные евреи с которыми приятно общаться. (E) Это происходит в основном у кипот сругот и религиозных сионистов, а также хабадников.Вот они дружелюбные, приглашают к себе и не отпрыгивают в страхе от человека, одетого по-другому.Да и сами они нормально одеты.Разница в более скромном одеянии и покрытой голове.

Света Зябко
Я плохо знакома с реформизмом,поэтому ничего не утверждаю,но я всегда думала,что реформизм как раз и отличается только тем,что(вашими словами)"провел чистку и избавился от устаревших устрашений".
Вы же пишите совсем другое,принципиально другое.
И поскольку я всегда с огромным удовольствием читаю ваши посты,не сочтите за труд,раскажите немного подробнее что такое реформизм.
Думаю что никто этого толком не знает,поэтому трудно рассуждать(во всяком случае мне) "полезен" он или вреден.
А по поводу того что неплохо бы религиозным быть более "общительными" и не "шарахаться" в сторону,согласна полностью.Не думаю что кому-то приходит в голову обвинить ортодоксов в "обделении умом",но то что это отталкивает вместо того чтобы "привлечь",безусловно.
Хотя на моей личной практике "шараханий" было мало,как раз наоборот,мне везло.