84-летний кузен Анны Бадди Элиас, возглавляющий фонд ее памяти, заявил, что девочка была не такой, какой изображена в новом романе. По словам Элиаса, он много знает об отношениях двух подростков от отца Анны, единственного пережившего войну члена семьи (Отто Франк умер в 1980 году). Наконец, по мнению Элиаса, доблесть детей, живших в оккупированном городе, не стоит использовать как повод для создания сомнительных выдумок.

Анна Франк родилась в 1929 году в ассимилированной еврейской семье в Германии. Ее семья эмигрировала в Амстердам, где и продолжала скрываться в годы оккупации. В 1944 году на обитателей убежища донесли, семью Франк отправили в концентрационные лагеря; Анна умерла в 1945 году.

В убежище девочка вела дневник, который был издан, переведен на многие языки и принес посмертную славу своей создательнице.

Петер ван Пельс был на три года старше Анны; он умер в Маутхаузене в 1945 году, за три дня то того, как концлагерь освободили американские войска.

Не надо пугать нас сказками о демографической угрозе

Уди Манор, "Маарив", 20.06.2010

События, связанные с перехватом флотилии, иранская угроза, антиизраильская истерия в разных странах мира, финансовый кризис, который никак не закончится - все это приводит к тому, что некоторые авторы публикаций в СМИ выступают с апокалиптическими прогнозами пророча конец Израилю, во всяком случае в качестве еврейского и демократического государства, полагая, что его дни сочтены.

Надо всеми этими реальными и мнимыми бедами витает самая страшная и пугающая проблема – демография. Вот-вот, согласно некоторым специалистами, в течение 20 ближайших лет лишь 30 процентов израильтян будут иметь право носить почетное звание "секулярных граждан". Все остальные будут располагаться на сомнительной шкале между вырожденческим ориентализмом, замкнутой кастовостью ультраортодоксии и враждебным арабским сектором.

Неужели? Есть те, кто предрекают конец сионистскому предприятию в результате продолжительной ракетной войны, которая приведет к массовому отъезду населения (в этом случае Авраам Бург сможет сказать каждому, кто не успел обзавестись греческим паспортом: "Я вас предупреждал!") или в результате постоянной ядерной угрозы, не обязательно реализованной, которая приведет к такому же результату.

И вообще: каждый, кто жил в ХХ веке, знает – в этом мире все возможно: от Махатмы Ганди и кибуцев до Гитлера и ГУЛАГа. Человечество способно на все.

Однако, исходя именно из этой логики (все возможно), можно предвидеть и иное будущее, гораздо более оптимистическое. История учит, что будущее оказывается намного более благополучным, чем это видится в прошлом и настоящем. Поэтому и мы можем позволить себе быть оптимистами.

Существует две общие черты, присущие израильским арабам и израильским ультраортодоксам. Верно, что на сегодняшний день именно эти два сектора демонстрируют самые низкие социоэкономические показатели: уровень жизни, уровень доходов, участие на рынке труда, уровень современного образования и количество детей – все это лишь укрепляет самые пессимистические прогнозы.

Однако есть и другие общие черты, присущие обеим группам населения, не менее важные, чем те, что было упомянуто выше: и в арабском, и в ортодоксальном секторе происходят существенные культурные и политические процессы, глубокие и непрерывные, в корне меняющие социально-экономическую картину происходящего.

Если мы перестанем искать виновных ("приватизация", "расизм", "сионизм"), мы увидим, что и в арабском, и в ультраортодоксальном секторе социоэкономическое положение намного лучше, чем принято считать. Более того: внутренние различия в каждой из этих групп населения <font class="Apple-style-span" color="#4169E1">говорят
о многом. Как можно объяснить, что с каждым днем появляется все больше и больше ортодоксальных семей, которые фактически ведут светский образ жизни? Даже если никто из них не признает этот факт.

Светский образ жизни выражается в том, что многие религиозные семьи активно присоединились к обществу потребления. Этот процесс начался не в Израиле, и характерен не только для нашей страны. Корни этого явления – в массовой эмиграции населения на запад. Тем, кто занимается историей вопроса, это известно.

Похожие явления происходят и в арабском секторе – среди мусульман, христиан, бедуинов и друзов, на севере и на юге страны. В интервью экономическому обозревателю газеты "Едиот ахронот" Северу Плоцкеру арабский деятель, преподаватель Техниона, доктор Йосеф Джибрин, заявил, что проблемы израильских арабов, связанные с трудоустройством, проистекают не только из дискриминационной политики и неверного подхода правительства в данном вопросе, но, в первую очередь, из внутренних сложностей, присущих арабскому обществу.

Нет смысла пугать общество демографическими угрозами. Демография отражает сиюминутную ситуацию, но не отражает процессы, которые происходят в обществе.

В светских школах начнут учить религиозный канон24 июня 2010. *Со следующего учебного года в учебных программах израильских государственных светских школ появится предмет «еврейское наследие и культура», в рамках которого ученики шестых — восьмых классов будут изучать религиозные тексты, ранее не входившие в обязательную программу светских школ.
Шестиклассники будут изучать недельные главы Торы («парашат-шавуа), в седьмых классах в программу включат изучение текстов молитвенника («сидур тфила»), а восьмиклассникам предстоит изучение и разбор религиозного трактата «Авот». Введение нового учебного предмета является ключевым элементом программы «укрепления еврейского и сионистского воспитания», провозглашенной министром образования Гидеоном Сааром.

Как сообщает Haaretz, новые учебные планы были представлены учителям на педагогической уонференции, состоявшейся в среду в Тель-Авиве, и многие педагоги встретили программу в штыки. Больше всего участникам конференции не понравилось то, что минпрос лишил учителей возможности выбирать религиозные тексты для изучения по своему выбору, как это было прежде, — теперь им придется в обязательном порядке изучать именно те тексты, которые предписаны министерством.
Одна из опытных предподавательниц еврейского наследия посетовала, что прежние программы помогали приблизить детей к еврейской культуре именно благодаря своему «широкому плюралистическому подходу», а новый подход, когда светских детей будут в обязательном порядке обучать религиозному мировоззрению, может возыметь обратные результаты.
Профессор Ави Шагай также высказал недоумение, для чего обучать светских подростков религиозному канону.