Одно объяснение ,что на пейсах приходили в Иерусалим поломники *в большинстве говорящие на арамите.
и второе- терст составлялся когда евреи говорили на арамите,арамит стал их домашним языком исоставители решили "донести"до слушатилей *любой ценой понятный им язык. вся остальная часть "Агада" написана на прекрасном *иврите.

Действительно в те времена практически все евреи знали арамит, но не все знали иврит. Поэтому, хоть агада и написана на святом языке, но приглашение всем желающим присоединиться к седеру произносится на языке, который точно всем понятен. Это первое обьяснение, которое я знаю.
Второе обьяснение заключается в том, что символизируют эти языки. Иврит - это язык свободных евреев, на нем евреи говорили только проживая на своей земле, будучи независимыми. Но как только евреев завоевывали или они попадали в изгнание, они переходили на арамит (или, в более позние времена, на другие еврейские языки: идиш, ладино и т.п.). Возвращаясь же из галута и преобретая независимость они снова переходили на иврит.
Поэтому переход от арамита, на котором начинается повествование к ивриту символизирует переход евреев от галутного загноного состояния к состоянию свободы и независимости.

Новые вопросы:
1. Зачем агада подчеркивает, что сыновей на пасхальном седере именно четыре? Разве просто перечислить их не достаточно? Разве мы сами не в состоянии посчитать перечисленных сыновей? Агада написана в стиле Мишны, где ни одно слово лишним быть не может. Что нам хочет сообщить этим агада?
2. Агада сравнивает двух злодеев: Лавана и фараона. В пользу кого это сравнение и почему?
3. Перечислите 10 казней. Что они символизировали?
4. Какие три вещи, с точки зрения рабана Гамлиеля обязаны упомянуть евреи во время седера? Что о них можно сказать? Что они символизируют?
5. Чем заканчивается раздел Магид?
6. Расскажите вкратце обо всех остальных разделах агады.
7. Напишите песню "Кто знает один?" ("Эхад ми йодеа?"), желательно с пояснениями.8. Нипишите песню "Хад гадья". Какую алегорию несет в себе эта песня?
Удачи!

<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(109, 109, 109); font-family: arial; ">Прочтите следующее объяснение символики «четырех сыновей» и подумайте, что они символизируют для нас сегодня.
Вы можете взглянуть на четырех сыновей, как на сегодняшние четыре поколения евреев в Америке (или любых других странах, куда мы иммигрировали). Мудрый сын символизирует первое поколение восточноевропейских евреев, которые приехали в Америку на переломе прошлого столетия. Они выросли неразрывно связанными с еврейским образом жизни. Им было невозможно даже представить, что в Шаббат можно работать. Они работали с понедельника по пятницу, соблюдали Шаббат, а потом их увольняли за прогул и они шли искать себе новое место работы до следующей субботы. Этот мудрый сын знает, почему еврейская традиция важна. Его преданность ей непоколебима.
Нечестивый сын символизирует собой второе поколение, детей первого. Они стали бунтарями, которые хотели преуспеть в новой стране и перенимали западные ценности. Хотя нечестивый сын вырос в доме, полном еврейских ценностей, и был частью жизни еврейской общины, он отвергает свое наследие, чтобы интегрироваться в западное общество, чтобы его воспринимали как настоящего американца.
Простодушный сын символизирует собой третье поколение, детей второго. Эти дети проводили пасхальный седер у дедушек и бабушек и видели, как бабушка зажигает субботние свечи. У простодушного сына есть какие-то разрозненные знания, приобретенные в еврейской школе, но он не знает значения пасхальной символики и не особенно стремится узнать больше, чем он может увидеть глазами.
Четвертое поколение, дети третьего, - это «тот, кто не знает, как спросить». Эти дети не помнят своих замечательных прадедушек и прабабушек. Они отмечают только американские праздники и не имеют никакой связи с еврейской традицией за исключением знания того, что они - евреи. Такие сидят на традиционном пасхальном седере и даже спросить-то ни о чем не могут, настолько все это им чуждо.
Сегодня есть и пятый сын, который именно в ночь пасхального седера должен обязательно отправиться в кино или улететь в Индию и не знает даже, что Песах существует. Но так или иначе всякий, кто сидит за пасхальным столом, по-прежнему, уже самим фактом своего присутствия на седере, связан с еврейским народом и его наследием. Нужно только разбудить его любопытство и интерес, чтобы он начал задавать вопросы, и тогда вы сможете открыть перед ним эту дверь.

<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(12, 35, 9); font-family: Arial, Verdana, 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; line-height: 17px; ">Библейский персонаж Лаван – один из наиболее опасных людей, упоминаемых в книге "Берешит". В отрывке из пасхальной ?агады говорится: "Иди и сравни, что хотел сделать Лаван-арамеяин с Яаковом, нашим праотцем. Если фараон решил истребить только мужчин, то Лаван желал искоренить всех". "Лаван представляет собой полное отрицание еврейства, – говорит Шор. – Он хотел полного смешения, чтобы ни одна из культур не сохранила свои отличительные свойства. Он смешал своих детей, жён, веру, язык и имущество. Он идеализировал подход "нет ничего неприемлемого" – "глобальная деревня", как мы сказали бы сегодня, где всё и вся похожи друг на друга. Как знает каждый еврейский школьник, имя "Лаван" означает "белый", что удивительно: Лаван –единственный персонаж в Торе, имя которого обозначает цвет

1.1 Наказание кровью1.2 Казнь лягушками1.3 Нашествие мошек1.4 Наказание песьими мухами1.5 Мор скота1.6 Язвы и нарывы1.7 Гром, молнии и огненный град1.8 Нашествие саранчи1.9 Необычная темнота1.10 Казнь первенцев

<span style="font-size: 10pt; color: rgb(33, 29, 30); ">Рабан
<span style="font-size: 10pt; color: rgb(33, 29, 30); "> Гамлиэль говорил: "Всякий, кто не упоминал о следующих трех предметах в Песах, не исполнил своей обязанности. Вот эти предметы: песах (пасхальное жертвоприношение), маца (пресный хлеб) и марор (горькая зелень)".
<span style="font-size: 10pt; color: rgb(33, 29, 30); ">Во имя чего предки наши во времена существования Храма ели пасхального ягненка? Во имя того, что Вездесущий миновал дома праотцев наших в Египте. Как сказано: "И вы скажете: Это пасхальная жертва Г-споду, Который миновал дома сынов Израиля в Египте, когда поразил Он египтян, *наши дома Он пощадил. И преклонился народ и поклонился".

Пусть Песах встречаем мы кто где попало,
Кто дома с женой, кто на вахте с ружьём,
Но выпьем вина по четыре бокала
И песню о козлике хором споём.
А если в тарелке окажется пусто,
Мацой захрустим, как велели отцы.
Маца никогда не бывает без хруста.
Но это приятней, чем хруст без мацы

" Зачем агада подчеркивает, что сыновей на пасхальном седере именно четыре?"
Это принцип Мишны. Называя определенное число она подчеркивает, что мы могли бы подумать, что сыновей много, просто мы всех не перечислили, но нам определенно заявляют, что за столом именно 4 сына. И действительно, сыновей возможно больше, но на седере присутствуют именно четыре. Существует еще и пятый сын, который по каким то причинам на седере не присутствует. Может у него нет возможности, а может просто не знает ничего о седере. Любавический Ребе говорил, что нужно приложить усилия, чтоб найти пятого сына и привести его за пасальный стол. Я слышала, что в некоторых общинах Израиля несколько десятилетий назад был обычай во время седера ставить дополнительный стул для выходцев из СССР, которые были заперты за "железным занавесом", как символ надежды, что они приедут и смогут присоедититься к нашему пасхальному седеру. Эта надежда уже, слава Б-гу, сбылась.

Ларачка, ты как всегда молодец. Особенно мне понравился приведенный тобой комментарий о четырех сыновьях. (Y)