4. Рассказ о пяти мудрецах демострирует во-превых, что даже величайшие знатоки Торы, которые, наверное, лучше всех в своем покалении знают о выходе из Египта, все-равно рассказвают о нем. Более того, предки ни одного из них на самом деле не были порабощены, так как раби Акива был гером, т.е. сыном неевреев, а все остальные принадлежали к колену Леви, которое хоть и было в Египте, но многие мидраши говорят, что это калено не было порабощено, даже наоброт, считалось аристократическим (Один из мидрашей говорит, что евреи попали в рабство, когда фараон устроил грандиозный субботник на котором даже он сам пришел поработать. Евреи всегда отличались высокой сознательностью, а уж в присутсвии фараона старались во всю и старались изо всез сил не обращая внимания на усталость. На следующий день евреям обьявили, что вот то вчерашнее количество работы, сделаное на пике интузиазма, теперь будет их ежедневной нормой. Так и закабалили их в рабский труд. А вот колено Леви не принемало участие в этом субботнике, они сказали, что сегодня шабат и остались дома учить Тору. Поэтому на следующий день их и не принудили выполнять вчерашнюю норму.)
Дальше агада говорит, что один их этих мудрецов, раби Элазар бен Азарья поднимает вопрос о том, когда следует рассказывать о выходе их Египта. В Торе сказано:"Чтобы помнил ты день выхода твоего из земли египеткой во все дни жизни твоей". Одни мудрецы считали, что эта фраза означает, что нужно говорить об этом днем и ночью, а другие - что нужно рассказывать и сейчас и после прихода Машиаха.
У этого отрывка несколько обьяснений. Первое говорит, что мудрецы спорят о том, какие чудеса более высокого порядка: сверхьественные, когда нарушаются привычные нам законы природы или естественные, т.е. то, что не вышло за рамки естественных законов установленных Творцом. События Песаха в Египте содержат и те и другие чудеса. Ночью были убиты первенцы и расплавлены идолы - это чудеса сверхбестественные. Победное шествие Израиля к свободе, которое проихошло утром, было чудом, не нарушившим естественный ход вещей; к тому же египтяне сами хотели уже избавиться от евреев. Те кто считал, что сверхестественные чудеса выше, полагали, что о них нужно говорить днем и ночью, так как ночь является символом сверхьестественного. Другие же полагали, что естественное выше и достаточно упоминать о нем днем.
Есть еще один комментарий, который говорит, что главным акцентом в вопросе мудреца является вопрос, будут ли упоминать о выходе из Египта *после прихода Машиаха, ведь к тому времени уже произойдет наша геула, а она по многим параметрам должна быть грандиознее выхода из Египта, ведь и галут наш длится на много дольше и рассеяны мы по всей земле и т.д. *Не которые мудрецы утверждают, что все равно память о выходе из Египта останется одной из центральных тем после прихода Машиаха. Другие же говорят, что ее место займет упоминание о посленей геуле, а о выходе из Египта будут лишь переодически вспоминать.