ответил другу Яков Луфт
Коэну нельзя женится на не девственице - но причина не прелюбодеяние. если коэн женится на не девственнице то не будет считаться прелюбодеянием и никакого наказания коэну не предусмотренно. он просто не сможет служить в храме - сэ ту.

Это только первосвященику после того как он им стал. Обычный коэн может женится и на вдове. На разведённой нет.

человек продукт земли, олам-мир связано с хейлем-скрытие откуда и пороки людей
---
Alexandr, vopros byl o svojstvax Boga i ego poznanii, a ne o porokax ljudej.

Виктор, я думал вы сможете сделать выводы... *Люди продукт скрытия, для Б-га скрытия нет, следовательно нету ни пороков ни ограничений в позитивных качествах так же исвестных нам. *А именно, тьма отсутсвие света, зло отсутсвие добра, глупость отсутсвие знаний и т.д.

__________________
веселого пурима!

Александр, я так понимаю, что не люди продукт сокрытия, а людские пороки - продукт сокрытия. Но к обсуждаемому вопросу это отношения не имеет. Если, как вы утверждаете, человеческие понятия к Богу не приложимы, то неприложимы и негативные, и позитивные понятия. Если вы отвергаете только отрицательныые качества у Бога и оставляете у него позитивные, то это непоследовательно и основано только на вере. Наверное, можно даже сказать, что в этом сущность веры.

Нет, я попытался пояснить. *Добро нельзя сравнивать со злом так же как несравнимы свет и тьма, жизнь и смерть... *Геплсделоваьельность

__________________
веселого пурима!

Пардон, неудобно писать с телефона. *И так:
"Непоследовательность" и остальные выводы основаны на отсутствии понимания вышесказанного.

__________________
веселого пурима!

обсуждаемые вами понятия находятся в рамках дуализма и имеют отношение только к этому миру, к этой реальности. Они относительны, "к тому же.
если попробовать взглянуть и оценить это с точки зрения абсолюта, то добро и зло пропадают как таковые. присутствовать может лишь само явление. в абсолюте. скажем, *любовь.
вот в это я, можно сказать, верю. безусловную, независимую и безотносительную любовь. И в её инкарнацию в нас, по образу и подобию. Точнее, по сути и имиджу.

__________________
Анатолий в детстве страдал запорами, поэтому вырос начитанным и эрудированным человеком

Добро не только можно сравнивать со злом, а свет с тьмой, но без такого сравнения смысл этих понятий исчезает. Если все предметы вокруг красные, то понятию цвет даже неоткуда будет взяться.
Кроме этого мира, никакого другого человек не видел. Что такое абсолют, я не знаю, но если там есть любовь, то есть и ненависть (по кр. мере есть как понятие и возможность).
Независимо от всего предыдущего - добро такое же человеческое понятие, как кровожадность. Если человеческие понятия не применимы к Богу, то добро так же неприменимо, как и зло.
Если вы верите, что Бог добрый (или злой), то и на здоровье, но доказать это игрой словами невозможно.

А как же "по образу и подобию"?Если у б-га нет человеческих качеств, тогда это просто высший космический разум, который каким-то образом создал наш мир и все, точка.Ни на что он не влияет и никуда не вмешивается, ни добрый, ни злой.Но если по образу и подобию, тогда он может быть любым-ревнивым, жестоким, милосердным, равнодушным, местами альтруистом, местами пофигистом.

__________________
Мир становится всё web'анутее и web'анутее ...

ответил другу Iren Finkelstein
Сам Творец Выше всех качеств, но для того, что бы творения могли Его воспринять,он раскрывается к ним посредством качеств, которые творения понимают. Творец раскрывается своим творениям под разными именами.То или иное имя указывает на определённое качество, которое Творец хочет нам продемонстрировать. Имя которое упоминается в "по образу и подобию" - Элоким. Это имя указывает на возможность судить. В Иврите слово Элога означает силу, но не физическую. Есть в Торе места, где словом элогим, называют обычных земных судей. Смысл "по образу и подобию Б-га (Элоким) создал их", говорит, что человеку дано право (и обязанность) вершить справедливый суд. В том числе и лишать жизни злодеев по приговору.