Не могла жена священника Захарии носить имя Елисавета, т.к. это не *еврейское
имя. *Тем *временем *"Елисавете *же *настало время родить, и она родила сына". Как и положено, на *восьмой *день *собрались *все родственники *и *знакомые *на обрезание. Собравшиеся предложили назвать младенца "по имени отца *его, *Захариею", *но *мать *не согласилась, *и *сказала, *- "а назвать его Иоанном. Изумленные родственники начали спрашивать знаками *отца *его, *как *бы *он хотел *назвать младенца, и отец написал на дощечке - "Иоанн имя ему". *Лука *не *пояснил *в *этом *месте, *почему *нужно * было обращаться *к *Захарии *знаками, *ведь, *по *его *же Евангелию, Захария не оглох, а только лишился речи?

Рома, ну к чему такой базарный *тон???
но это мне напомнило русский фильм "ширли-мырли" )))
там главный герой ,который еврей говорит: " это наш еврейский мальчик и наши сугубо *еврейские разборки" ))) (не дословно).

Марк 15: 21. И заставили проходящего *некоего *Киринеянина *Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

По еврейскому закону в *субботу *и *в *праздники запрещается работать в поле(а это был 1 день Пасхи).

Матфей 27:62. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату Матфей 27:66. *Они *пошли *и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

* *Первосвященникам, потомкам Аарона, *коэнам, * *законом запрещено *даже приближаться к кладбищу. И ставить *печати тоже-нарушение субботы.

По легенде, Ромула и Рема, которые осно¬вали Рим в VIII веке до н.э., родила непорочная дева (весталка) от бога (Марса), который спустился с неба и чудесным обра¬зом её оплодотворил. Главный герой шумерского эпоса Гильгамеш тоже был рожден непорочно. Его мамой, по шу¬мерским сагам, была богиня Нинсун, а отцом — «лиль», что переводится как «дух», «призрак», «воздух». Легенда о рождении Буд¬ды царицей Майей тоже подозрительно напоминает легенду о рождении Иисуса: царице во сне явился божественный бе¬лый слон, который чудесным обра¬зом её оплодотворил, после чего и родился Будда.

Известно, что Понтий Пилат был римским всадником, что он был назначен в Иерусалим шестым по счету прокуратором Иудеи, что его предшественником был Валерий Грат, что на свой пост он вступил в одиннадцатом году правления Тиберия, то есть в 25 году нашей эры, а семь лет спустя он безжалостно и даже, можно сказать, жестоко подавил религиозный бунт, вспыхнувший в Галилее. Затем, еще через два года, то есть через год после распятия Иисуса, вспыхнуло новое, еще более массовое восстание, о котором нам известны все подробности.

Чтобы построить новый акведук, Понтий Пилат прибрал к рукам сокровища Иерусалимского храма, за что и был обвинен одновременно в злоупотреблении властью и в святотатстве. Через некоторое время жители Самарии, измученные поборами алчных чиновников, обратились с жалобой к правителю Сирии Люцию Вителлию, который был непосредственным начальником Понтия Пилата, простого прокуратора, никогда не носившего титул правителя, как это неоднократно утверждают евангелисты. Люций Вителлий ее принял и отправил в Иерусалим своего ревизора, некого Марулла, чтобы тот расследовал обстоятельства дела. Понтий Пилат, который никогда не был полновластным правителем, как это утверждают евангелисты, вынужден был предстать перед судом Марулла, который был облечен всеми полномочиями Люцием
Вителлием, единственным истинным правителем страны.

Рапорт Марулла оказался неблагоприятным для Пилата, и прокуратору Иудеи пришлось отбыть в Рим, чтобы там держать ответ перед самим Тиберием. Но прежде чем он прибыл в Италию, Тиберий умер. Пилат отчитывался перед Калигулой. Разжалованный новым императором, Пилат уже не вернулся в Иерусалим. Если громкий процесс Иисуса Христа в действительности имел место, почему о нем нет в документах даже намека, в то время как историки, говоря о Пилате, подробно описывают такие, в сущности, незначительные события, как постройка акведука или два восстания, хотя ни то ни другое не имело никаких последствий и не привело даже к возникновению новой религии?

Ни один историк, ни один подлинный документ того времени не сообщает ничего *о чудесном воскресении Иисуса и не подтверждают даже факта существования. Различные авторы той эпохи – а их немало, ибо культура Римской империи была тогда в полном расцвете – часто упоминают о тетрархе Ироде, о правителе Иудеи Понтии Пилате, о первосвященнике Каиафе, однако нигде, кроме евангелия, не сказано, что хотя бы один из этих исторических персонажей когда-либо имел дело с каким-нибудь человеком по имени Иисус. Даже смерть его, которая неминуемо должна была вызвать какой-то отклик благодаря сопутствовавшим ей необычным обстоятельствам, не отмечена ни в одном из трудов современников императора Тиберия.

Валерий, многие легенды у народов разных стран очень похожи.Скорее всего это и не легенды.Например, Потоп упоминается в разных источниках