при содействии божественной благодати он имел возможность пребывать в добре и так же в силу своей свободы при попущении *Божием оставить добро и оказаться во зле.
----------------------------
Согласен. У него была свобода воли и задание (в котором эта свобода воли проявлялась) - хранить сад и не трогать запретных плодов.
Выходит что Адам был с одной стороны бессмертным, а с другой стороны смертным.
----------------------------
Нет. Он был бессмертным, но с потенциалом потерять бессмертие.
если бы Бог его сотворил сразу бессмертным, то сделал бы его богом,
----------------------------
Царь (Б-г) Он только Один и Един.
Бессмертие не обязательно равносильно б-жественности. Ангелы бессмертны. Но они не равносильны Ему.
а если бы смертным, то был бы единственным виновником его смерти.
---------------------------
Человек делает выбор. Б-г лишь ставит его в проверочную ситуацию. И человек один ответственен за этот выбор. Иначе, это отрицание свободы выбора.
Иоанн Златоуст пишет Бог сотворил человека , не для того, что бы он погиб. но что бы шествовал к нетлению, т.е *изначально он нетленным не был, но мог ее достигнуть, через добродетельную жизнь. И заповедь ему была дана, для укрепления свободной воли в добре.А он ее нарушил.
--------------------------
Иоанн противоречет книге Бытия (2:16-17)
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
и наложенному на него ВПОСЛЕДСТВИИ проклятию (Бытие 3:19)
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Ведь если бы человек не вкушал плода, то был бы бессмертным и смерть пришла, лишь с позволения Б-га и после греха, а не изначально существовала, как утверждал Златоуст: "изначально он нетленным не был".
__________________
ПЕСАХ КАШЕР ВЭ-САМЕАХ