8.Лишь мудрость украшает человека.
Лишь мудрость укрощает *зло.
Кто мудр, тому на этом свете повезло.
От века было так - до века.
*Приказ царя - всем на земле закон.
Но есть Закон на небе - Слово Бога.
А как сказать царю - Мой царь, не та *дорога!
Как убедить его? И как услышит он?
*Для всякой вещи есть свой день и час.
Но как об этом человек узнает?
Кто скажет истину ему? Кто правду знает?
Одна могила не минует нас. *
Я видел: власть в руках скота.
Он рад, что над людьми царит.
Но вот он умер, похоронен и забыт.
Все это лишь томленье духа и тщета.
*Зло потому творится средь людей,
Что наказанья срок известен только Богу.
У Бога разные протоптаны дороги.
Свое получит жертва и *злодей.
*Бывает так, что жизни маета
Грядет на праведника. А злодей
Вкушает благо до скончанья дней.
Но это лишь томленье духа и тщета.
*Лишь одно человеку *дано:
Есть, и пить, и веселиться.
Бог заповедал *ему трудиться.
И не заглядывать жизни на дно. *
Смысл бытия не подвластен уму,
Как не искал бы мудрец ответа.
Только Богу известно это.
Но он не скажет сего никому.

Суккот - время сбора урожая, праздник плодородия. В Торе установ-лено, что от плодов Земли Израиля надо отдавать десятую часть на нужды левитов и бедняков. Отрывок из Торы, в котором говорится о деся-тине (Второзаконие 14-16), входит в чтение Торы на Шмини Ацерет. Отдавая десятину, мы признаем над собой власть Бога, признаем, что Ему принадлежит весь мир, мы же лишь получили право распоряжаться некоторой частью этого мира, которую Он выделил нам. И, конечно, мы должны поделиться с теми, кто занят службой Всевышнему и с теми, кто обеднел. Более того, продукты Земли Израиля, от которых не была отделена десятина, считаются вообще некошерными.
Для тех же, кто не занимается выращиванием плодов Земли Израиля, десятину заменяет цдака. Это ивритское слово только очень приблизи-тельно можно перевести словом "благотворительность", как это делают обычно. Дословно оно означает "акт справедливости", т.е. давание цдаки не является актом милосердия, за который мы заслуживаем благо-дарности, но нашей обязанностью, подобной уплате долга.
Таким образом, Суккот - праздник урожая и десятины. Взаимоотношения еврея со страной Израиля и через нее - с Богом не исчерпывают-ся отделением десятины. Человек собрал богатый урожай. Он отделил десятину, но оставшаяся часть урожая достаточно весома. Он наполнил свои амбары, он получил справедливое вознаграждение за недели и ме-сяцы тяжелого труда, получил право радоваться. Суккот - "время ве-селья нашего", и это замечательно. Но существует опасность, что может возгордиться его сердце, и будет он думать: "Своим умом, силой рук своих приобрел я себе все это богатство". И еще: размышляя о работе и богатстве, человек может решить, что это и является главной целью его жизни. Поэтому сказано ему именно в это время: покинь свой дом, и иди в шалаш, и дрожи там от холода и от дождя, и понимай, что "Богу принадлежит земля и все наполняющее ее, вселенная и живущие в ней". (Псалмы 24:1). Когда ты покинешь этот мир, запасы зерна, вина и олив-кового масла останутся позади, и в Будущий Мир ты возьмешь с собою лишь "запасы" Торы, исполнения заповедей и добрых дел.

И потому в Суккот читают Экклезиаст, написанный мудрым царем Соломоном, самым богатым человеком в Израиле.
"Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровищ царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, роскошные колесницы. И возвысился я более всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мудрость моя помогала мне. И ни в чем, что очи мои просили, я не отка-зывал им, ни от какой радости не удерживал сердца своего, ибо радова-лось сердце мое от всех трудов моих, и это была моя доля от трудов моих. Но оглянулся я на все дела свои, что сделали руки мои, и на труды, что я свершил, и вот, все суета и погоня за ветром, и нет в том преиму-щества перед солнцем" (Экклезиаст 2:8-11).
В соответствии с традиционной еврейской системой ассоциаций, в которой написан Экклезиаст, под словом "солнце" имеется в виду Тора (а под "луной", например, может подразумеваться Израиль - см. "Рош hа-Шана"). Таким образом, царь Соломон говорит нам: "Тщетна жизнь и труды того, кто чем-либо заменит себе солнце - Тору - и тратит свою жизнь на бездуховные цели". Этому же должна научить нас жизнь в ша-лашах в Суккот.

9.Познал я премудрость: все в Божьей руке.
Ты можешь грешить или праведно жить,
Но сколько тебе в этом мире кружить
*Известно лишь Богу, чей *рот на замке.
*Вот это и плохо, что скованы вежды.
Жил в зле иль в добре, сеял смерть или жизнь,
Равны все. И каждый в могилу ложись
Без всякой на божию милость надежды.
*Живому псу все лучше в мире быть
,Чем мертвому, хоть царственному льву.
Живой, пусть даже он сейчас в хлеву,
Надеется на то, что лучше будет жить.
*Любви и ревности у мертвых больше нет.
О них и память будет предана забвенью.Отсюда вывод - радуйся мгновенью.
Поскольку после жизни жизни нет.
Пусть делает твоя рука все то,
Что сделать ты сейчас, сегодня в силе.
Ни знания, ни мудрости в могиле
Нет и не будет. Там одно ничто.
*Но человек не знает жизни срока.
Как в сети рыба, как в силках птенец,
Так человек находит свой конец
В глубинах времени, в пучинах рока.
* Еще вот притча: в городе одном
Мудрец - бедняк людей спас от осады.
Но только разобрал народ преграды,
Как тут же и забыл о нем. *
И все же: мудрость в нужный миг,
Произнесенная спокойно, тихо, просто,
Пусть человеком маленького роста,
Важней, чем великана громкий крик.
*Да, мудрость лучше воинских орудий.
Но много доброго погубит мелкий грех.
Один, но погрешивший,- среди всех
Способен поломать все, что создали люди.

10.Как зловонье мертвой мухи портит мирру,
Так глупость человеку портит честь.
В народе мудрый есть и глупый есть.
И оба качеством своим известны миру.
*Коль гнев начальника сверкает над тобой,
Держись подальше от того, кто гневен.
Пусть гнев как молния сверкает в небе,
Будь кроток. Но останься сам собой.
*Под солнцем много злого видел я:
*На лошадях сидят презренные рабы,
Красавицы с горбами от судьбы.
И как рабы в пыли бредут князья.
*Коль роешь яму, так рискуешь
В нее упасть когда-нибудь.
А рушишь изгородь, так не забудь,
Что к змеям жалящим ты сам взыскуешь. *
Тупой топор опасен для того,
Кто расколоть пытается дрова.
Коль лезвие ты точишь о слова, *
Так дров ты не получишь от него.
Слова глупца и жало змея
Едино жалят. Но глупец
Словами злыми сам себе конец
Готовит, жизни не жалея.
Беда земле, коль царь ее отрок.
И коль князья для пресыщенья жрут.
Они страну до донышка протрут.
А там и им наступит срок.
*От лености обвиснет потолок.
Коль руки упадут, то потечет и он.
И дом посыплется со всех сторон.
Ленивый сам себе готовит срок. *
Приносят пиршества веселье и добро.
И удовольствие на них испытываем мы.
Но коль за пиршеством пробудем до зимы,
То за безумие сие заплатит серебро.
*Совету внемли: о царях и в мыслях не злословь.
Не говори о богачах и в спальне ничего.
Не ровен час, сова иль мышь из дома твоего
Кому не надо принесет пучок нескромных слов.

11.Все возвратится на круги своя.
Хлеб, пущенный по водам, вновь вернется.
Но что из облака на нас прольется?
И в чем заключена судьба твоя? *
А разве ведомы тебе пути ветров?
И как зародыш в чреве женщины живет?
Как кости попадают ей в живот?
И почему тот болен, тот здоров?
*Сей семя утром, вечером ложись.
И с радостью встречай грядущий день.
Но помни, что грядет могилы сень.
Ты человек. И это просто жизнь.
*Пусть Бога не закроет суета.
Ждет впереди любого Божий Суд.
Печаль и радость - все учтется тут.
Томленье духа остальное и тщета.

<f z+1>12.Помни Создателя твоего
В дни юности и в дни любви,
В дни горя, коих не зови,
Доколе не затмилось солнце,
Доколе лунный свет в оконце,
Доколе звезды в небесах,
И души не объемлет страх,
И не закончилось терпенье,
И не замолкли дщери пенья,
В округе не отцвел миндаль,
И ближний не отчалил *вдаль,
Доколь серебряная цепь не порвалась,
И золотом повязка тешит глаз,
Доколь кувшин с водою цел,
И сам судьбой не взят ты на прицел,Доколь колодезное колесо вертится,
И вьется над *стрехою птица,
Доколь не превратился в прах
Врагам на радость и друзьям на страх,
И дух не возвратился к Богу,
И не отправился в последнюю дорогу,
И ты еще у дома *своего,
Помни Создателя твоего!

Светлана, еще Праздник Суккот называется в Торе "временем нашего веселья", потому что прочный дом, достаток и прочие богатства приносят радость лишь тогда, когда человек понимает, что они в жизни - не основное, что они - лишь инструмент для выполнения его человеческой задачи; и они становятся источником несчастья, если человек порабощается ими.

Гарри, спасибо за такой подробный рассказ и приведенный текст. Хотя, если кто хочет прочесть не поэтический пересказ, а более точный перевод, то его можно найти здесь:
***********.machanaim.org/tanach/in_tnh.htm#qc

Авива и Вам спасибо большое и за дополнение по поводу Коэлета и за обьяснения смысла праздника, а также за то, что наконец-то назвали последнее недостающее название праздника которое я так долго ждала: зман симхатейну (время нашего веселья).

Какой должна быть СУККА?
Для того, чтобы сукка была "кашерной"— то есть соответствовала *требованиям, которые предъявляет Тора, необходимо выполнение ряда условий.
«Сукка» не должна располагаться ни под каким строением, она не может быть накрыта никаким навесом — но должна находиться под открытым небом. Сначала воздвигают ее стены. В крайнем случае достаточно, чтобы настоящих стен было две, а третья символизировалась бы лишь доской шириной не менее 10 см (тефах). Длина и ширина «сукки» должны быть не менее 70 см (7 тфахим), а высота ее от земли до «схаха» (крыши из веток) — не менее 80 см и не более 10 м.
«Схах» должен состоять из растений — но обязательно из сорванных, срезанных или срубленных. Нельзя использовать как «схах» ветки дерева или кустарника, растущего из земли. Принято также использовать в качестве «схаха» циновки — однако они должны быть сделаны специально для «схаха» и их нельзя использовать для иной цели.