Действительно, еть мидраш о том, что Агар была дочерью фараона, но она решила (или ее отец так решил), что лучше быть рабыней у праведника нежели принцессой среди грешников.

В мидрашах говорится, что у Моше было не одно, а целых десять (!) еврейских имен: Йеред, Авигдор, Хавер, Ави Сохо, Екутиэль, Ави Зануах, Товия, Шмайя, Бен Нетанэль, Леви. Однако мидраш завершает их перечисление словами: «Хотя у Моше было много еврейских имен, но во всей Торе он назван именем, которое дала ему фараонова дочь».
О судьбе Йохевед и Амрама я больше ничего не слышала, скорее всего они погибли в пустыне вместе со своим покалением...

Cвет,а ля чего младенцу столько имен?Это чем то оправдывается,объясняется?
Ив конечном результате * Египетское имя?
Странно!

Лара, думаю, что младенцу дали только одно или два имени, а остальные прибавлялись в течении его жизни. Так было принято у евреев, что в различные периоды жизни евреи могли добавлять себе имена ии им добавляли окружающие, основываясь на каком-то событии или какой-то черте характера. Сейчас такая практика почти исчезла, и добавляют имена обычно только при чрезвычайных обстоятельствах, таких как тяжелая судьба, тяжелая болезнь и т.п.

его еще не отлучили от молока матери ,о каких годах жизни ты говоришь? в Торе он МОШЕ.

Мама его наверное как-то назвала. Через несколько месяцев он получил имя от принцессы. А остальные имена он получил уже потом, в течении дальнейшей жизни, и наверняка этими именами его тоже называли, хоть и немногие.

(Кстати, в Торе Моше не единственный у кого было много имен. Так же мног было и у его тестя Итро и у других...)Несмотря на то, что у Моше было много имен, Тора его называет только одним и именно египетским (хотя одной из заслуг евреев в Египте было то, что они сохранили свои еврейские имена). У этого есть много обьяснений разных мудрецов. Одно из таких мнений гласит, что Тора таким образом наградила принцессу за ее праведный и самоотверженый поступок, ведь она спасла Моше и усыновила его несмотря на то, что он был еврейский ребенок и не побоялась гнева отца. Есть и другие обьяснения. Возможно, что Торе важно было подчеркнуть, что Моше долгое время воспитывался в семье фараона. Кстати, в Торе встречаюся места, где Моше называют египтянином.

Лара:"Если я не ошибаюсь,Йосэф похоронен в ЕГИПТЕ? Если это так,то почему?"
Йосефа действительно похоронили в Египте, так как он был большой египетский начальник. Но перед смертью он попросил евреев, чтоб когда они будут покидать Египет забрали его останки с собой и перезахоронили их в Эрец Исраэль. Так евреи и поступили и теперь Йосеф покоится в святом городе Шхем и могила его (кевер Йосеф) всем известна. (Жаль только, что доступ туда для евреев уже несколько лет как почти закрыт арабами...) Кроме того, в прошедшем месяце ияре у нас был праздник Песах Шени, который был установлен Всевышним как раз по просьбе людей, которые несли останки Йосефа.

ответила другу lara Kremer
В Брешит Раба есть такой мидраш:
«И Господь образовал Еву из ребра Адама».
Рассудил Господь так:
— Не сотворю ее из головы его, дабы она не была высокомерной; не из глаза его — чтобы она не была любопытной; не из уха — чтобы не подслушивала; не из уст — чтобы не была болтливой; не из сердца — чтобы завистливой не была; не из рук — чтобы не была любостяжательной; не из ног, — чтобы не была праздношатающейся.
Из ребра — скромной и скрытой части тела — сотворил Господь женщину и, по мере образования каждого из членов тела ее, приговаривал: «Будь кроткою, женщина! Будь добродетельной, женщина!»
Однако же ни от одного из пересчитанных недостатков не свободна женщина (там же, 18; Танх.).

. Обычно полагают, что Хава была создана из ребра потому, что на иврите слово цела означает и «сторона», как, например, в стихе Шмот 26, 20: «И для другой стороны (цела) скинии, к стороне северной — двадцать брусьев», и «ребро», например «переломано большинство её рёбер (цильотэа)» (Мишна Хулин 3, 1) Талмуд говорит, что Всевышний создал Хаву не из ребра, а разделил единого человека на две части, и из одной части создал женщину.В трактате Брахот (61а) говорится, что когда человек только был сотворён, он «состоял» из двух тел, повёрнутых друг к другу спинами. Одно лицо смотрело вперёд, другое назад, как сказал Царь Давид: «Сзади и спереди Ты создал меня…» (Ахор ва-кедэм цартани — Тэилим 139, 5). Одно лицо было мужским, другое — женским. А затем Всевышний разделил человека на две части. Теперь мужчина и женщина существовали по отдельности.Виленский Гаон в книге Имрэй Ноам объясняет: Всевышний создал вначале мужчину и женщину едиными, чтобы была у них сильная любовь друг к другу и чтобы ощущали они себя единым целым. И об этом говорят мудрецы (трактат Брахот 24 а): «Его жена — как он сам (буквально “как его тело”)».
Это объяснение Виленского Гаона поможет нам понять, почему Тора сообщает, что Адам и Хава были вначале единым человеком и лишь позже Всевышний разделил их. Это учит, какую любовь человек должен испытывать к своей жене. Говорит Рамбам (Ишут — Законы семейной жизни 15, 19): «Также повелели мудрецы, чтобы человек уважал свою жену больше, чем себя, а любил её — как самого себя».
Рассказывают о праведнике рабби Элиягу Лупиане, что однажды он пришёл с женой к врачу и сказал ему: «У нас болит её нога».

Читая тору,зажигая свечи идя на кладбище *мы покрываем голову,почему?
у верующихначинают покрывать голову,постоянно с определеного возвраста.
Объясните ,пожалуйста с чем это связано?

В теме "Парашат шавуа" 15.06.2011 01:45как раз написано по поводу покрытия головы.