Пожалели пространство сервера. На каждый праздник тему открывать - мб не напасешься:-D :-D

А я уже две трапезы в сукке провела. Холодно, аж поясница заболела. А если бы еще и спать там пришлось...

Вопрос: наши соседи (раввин с женой) уехали на праздники, мусор заранее на обочину выставили (у нас сегодня собирают). А сегодня сильный ураган, и их ящики по всей улице разнесло. Я собрала их и отволокла им на ступеньки. Я ж этим шабат не нарушила, правда?

Конечно не нарушила. Вот если бы ты работала дворником, - тогда, конечно, святотатство. А убирать мусор, как хобби, можно и в шабат.

Не, ящики их я часто за ними убираю, когда они уезжают надолго, мы вообще друг другу помогаем, но не в шабат. А тут я вроде как трудилась для них в праздник.

Идн ,давайте все - таки отдадим должное празднику Суккот. Не будем "размазывать кашу по чистой тарелке" ,но вкратце мораль то праздника надо знать! ( Кстати и пообсуждать можно!) 15-й день сеьмого месяца и праздновать надо семь дней..Просто! Почему шалаши? Да жили наши предки в пустыне в шалашах! ( они бы содрогнулись от ужаса ,увидев те щитовые домики ,которые теперь выдают за сукку) Вообщем надо собрать четыре вида растений( кстати ,это символизирует нашу общность) ,веселиться ( не по полдня, как мы работаем в моэд суккот) Ну а веселиться "перед Богом" ...Все таки мы привыкли к тому что "мы круты" и способны на всё..Но всегда урожай зависил от благоволения свыше и даже теперь не стоит забывать об этом..а вообщем - хороший праздник ! Хаг самеах!

Спасибо, Борис, за этот сикум.
Давайте-ка, господа, еще немного глубже копнем. Итак:
1. Назовите какие вам известны названия нашего прадника.
2. Кто такие ушпизин?
3. Что символизируют арба миним (имеется очень много различных обьяснений)?
4. Что есть особенного в мицве "сидеть в сукке" (этой особенностью обладает только еще одна мицва (какая?))?
5. В честь чего мы сидим шалашах? Почему мы живем в шалашах именно сейчас осенью?
6.Сказали наши мудрецы:"«Кто не видел Радости черпания воды, тот ни разув жизни не испытал истинную радость!»". Что это за "радость черпанияводы"? Как делалось это черпание и зачем?
7. В Рош Ашана читаюткнигу Иова, в Шавуот - мегилат Рут, в Пурим - мегилат Эстер и т.д. Акакую книгу принято читать в Суккот и почему?
8. Каковы законы постройки сукки? Каковы ее параметры и почему?
Нуладно, пока достаточно. Проверим какие вы знатоки. Извените, ну оченьуж меня злят ваши заявления, о том, что незачем снова говорить опразднике, так как вы итак якобы все знаете.
Удачи!

1.Праздник Кущей, Праздник Шалашей
2.ушпизин-гости
3.символизируют различные типы евреев
этрог, обладающий и вкусом, и запахом, - это евреи, обладающие знанием Торы и совершающие добрые дела
Лулав- лист финиковой пальмы, дающей плод сладкий, но без запаха, - это евреи, обладающие знанием Торы, но не совершающие добрых дел
мирт - растение несъедобное, но приятно пахнущее - это евреи, от которых, как аромат, исходят добрые дела
ива - нет у нее ни вкуса, ни запаха - это евреи, у которых нет ни знания Торы, ни добрых дел
Что же делать Всевышнему со всеми этими разными людьми? И сказал Он: да будут связаны в один пучок и искупают друг друга.
* *У "четырех видов" есть и другие символические значения. Одни из них плодоносят (лулав и этрог), а другие - нет (мирт и ива). Они символизируют и эти различия среди сынов Израиля.
* *Сочетание всех четырех видов растений символизирует единство еврейского народа. Как нельзя выполнить заповедь вознесения лулава лишь с частью из них, так нельзя сынам Израиля обойтись друг без друга. Только вместе могут они выполнить свое назначение в мире.

А пока вы обдумываете ответы на вопросы, хочу сделать лирическое отступление и рассказать о моих впечатлениях о празднике Суккот.

У меня этот праздник всегда вызывает, кроме всего прочего, большую радость по поводу выбранного место жительства. Во-первых, очень здорово гулять в Суккот по Кирьят Арбе и видеть повсюду огромное количества различных суккот которые понаставлены везде: на улице, на балконах и даже на крышах. Даже в районах, где проживает восновном светское население тоже немало суккот. А наш двор вообще всегда меня очень и очень радует. Как всегда в нашем дворе строятся 4 большие сукки (примерно по 20-25 кв.м) принадлежащие жильцам певых этажей (эти суккот заполняют все пространство двора так, что остается лишь узкий проход). При этом я всегда отмечаю, что это строительство ведется весело, сплоченно и без скандалов. Несмотря на то, что работы затягиваются до ночи, никто из соседей и не думает скандалить по поводу шума, наоборот, кто-то обязательно выставляет колонки с музыкой, чтоб работа шла веселей. И вот в праздник стоят 4 больших фанерных сукки, прижатых плотно друг к другу. Звукопроводимость, как вы понимаете замечательная, но это никому не мешает, наоборот, сплачивает соседей и когда в одной сукке начинают что-то петь в остальных суккот подхватывают нигун. И все давольны. И никаких сор.

Немного подробнее о втором пункте:Ушпизин-гости.Семь «ушпизин» (гостей) посещают в течение праздника «сукку» каждого еврея, соблюдающего заповеди Торы. Это — души Авраама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше, Аарона и Давида, и каждый из «ушпизин» по очереди возглавляет их всех.
Каждый из этих гостей, каждый из этих отцов нашего народа в свое время познал вкус скитаний: Авраам — ушел из Харана в Кнаан, а оттуда — в Египет; Ицхак странствовал в стране филистимлян; Яаков — бежал в Харан, а в конце своей жизни ушел в Египет; Йосеф — был продан в Египет; Моше — бежал от фараона в Мидьян, а позже, вместе с Аароном, сорок лет странствовал по пустыне; Давид, преследуемый Шаулем, бежал в страну филистимлян, к Ахишу, царю Гата. Читая приглашение «ушпизин» войти в «сукку» — символ скитальческой жизни, мы выражаем надежду на то, что больше не будем странствовать, что больше не уйдем в изгнание.

Чтобы удостоиться посещения этих семи гостей и чтобы праздничное веселье было настоящим весельем, мы должны также приглашать к себе гостей из плоти и крови: мы должны подумать об одиноких, о бездомных, о нуждающихся, у которых нет возможности выполнить заповедь о «суке», и пригласить их под сень своей «сукки», как сказано в Торе: «И будешь веселиться в твои праздники — и ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и левит, и гер, и сирота, и вдова, что находятся в воротах твоих».

Ура!!! Поступил первый ответ. Сейчас проверим:
Ирина:"1.Праздник Кущей, Праздник Шалашей"Правильно. Праздник Шалашей - это и есть хаг Суккот. Праздник Кущей - тоже есть такое название (а еще кое-кто говорит "кучки"), но хоть убейте, я не знаю, откуда оно взялось. Может это связано с ветками крыши или 4-мя растениями? Буду рада,если вы меня просветите. Однако, есть еще как минимум 2 названия из Торы. Жду версий.
Ирина:"2.ушпизин-гости"
Верно. А какие гости имеются ввиду? И откуда вообще взялось это слово, ведь на иврите гости - "орхим"?Ирина:"3.символизируют различные типы евреев..."
Правильно. И спасибо за крассивое обьяснение.
Однако существует еще много обьяснений символики этих 4-ех растений. С нетерпением жду и другие версии.

Ирина, спасибо, за замечательное разьяснение по поводу ушпизин. Осталось только разьясненить, откуда взялось само слово "ушпизин". А еще в связи с тем, что Вы написали появился вопрос, а как выполнить заповедь об ушпизин, если не удалось никого пригласить в гости?

А фильм "Ушпизин" действительно замечательный. Я еще не разу не слышала о нем ни одного плохого или посредственного отзыва. Всем очень советую посмотреть. Кстати, в интернете он есть он-лайн.

Ушпизин это на арамейском.Ушпизин и ушпезот(1-е муж.род множ. число, второе-жен.).У меня каждую секунду комп выключается.трудно писать(hu) Если еще раз выключится пойду спать!

пункты4-5.Из всего богатства этих заповедей и обычаев заповедь сидения в шалаше («суке») выделяется особо — так что даже весь праздник называется «Суккот» («шалаши»).
Что же это за заповедь и в чем ее смысл?
На этот вопрос Тора отвечает в книге Ваикра, в гл. 23-й: «В шалашах живите семь дней: всякий коренной житель в Израиле должен жить в шалаше — дабы знали во всех поколениях ваших, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда выводил их из страны Египетской».
Что это были за шалаши, в которых жили евреи после ухода из Египта?
Мудрецы наши высказывают точку зрения, что речь идет о шалашах в буквальном смысле слова: о временных постройках, в которых обычно живут кочевники в пустыне. Но другая точка зрения говорит, что слово «шалаши» надо понимать в переносном смысле: имеются в виду так называемые «облака славы» — чудесные облака, которыми Вс-вышний окружал со всех сторон народ Израиля все те сорок лет, что они находились в пустыне. Есть мудрецы, которые примиряют две эти крайние точки зрения: они говорят, что сразу после ухода из Египта евреи действительно жили в шалашах, а потом Вс-вышний окружил их «облаками славы».

Однако если заповедь о «суке» призвана напомнить нам об исходе из Египта, не логичнее было бы исполнять ее в месяце нисан — когда, собственно, и состоялся исход из Египта?
Мудрецы наши отвечают: если бы мы делали так, то в факте нашего выхода из прочных домов и поселении в шалашах не было бы ничего необыкновенного. Ведь в месяце нисан, весной, когда теплеет, многие поступают подобным образом, и не было бы заметно, что мы делаем это ради увековечивания какого-то исторического события. Однако осенью, с наступлением холодов, люди обычно уходят из летних жилищ и возвращаются в свои теплые, крепкие дома — мы же в это время поступаем как раз наоборот: уходим из домов и на семь дней поселяемся в шалашах, и потому сразу видно, что в наших действиях заключен какой-то особый смысл.
Праздник Суккот отмечается в пору изобилия и подведения итогов материальным достижениям («плоды гумна твоего и точила»). Естественно, что в это время сердце земледельца наполняется гордостью за свои успехи. Но есть опасность, что это чувство приведет его к мысли, будто «сила моя, руки моей крепость доставила мне все это добро». Так вот, для того, чтобы подчеркнуть, что материальные блага преходящи и достижение их не может быть самоцелью, Тора говорит человеку, с удовлетворением разглядывающему все, что он нажил: именно сейчас уйди из дома твоего — из твоей теплой, надежной крепости, снабженной всеми удобствами, — и смени его на шаткое временное жилище, открытое всем ветрам и беззащитное перед превратностями погоды. Знай, что вся наша жизнь в этом мире — это жизнь в шалаше, покрытом листьями, которые сегодня зелены, а завтра увянут. Единственное твое ценное приобретение — это исполнение заповедей Вс-вышнего и твое духовное обогащение.

6.Мишна в трактате Рош-ашана отмечает, что во время праздника Суккот Вс-вышний решает, сколько воды Он пошлет на землю в наступившем году: будет ли много дождей или, не дай Б-г, будет засуха. Во времена Храма существовал обычай совершать в эти дни возлияние воды на храмовый жертвенник — в знак просьбы послать благословенный, обильный дождями год. Воду торжественно черпали из источника Шилоах около Иерусалима, приносили в Храм и возливали на жертвенник. «Сказал Вс-вышний: Лейте предо Мною воду в праздник — чтобы Я благословил ваши поля дождем».
Вся церемония возлияния воды на жертвенник во всех подробностях описывается в Талмуде, в трактате Сука. Возлияние воды сопровождалось таким весельем, что возникла поговорка: «Кто не видел веселья возлияния воды на жертвенник [симхат бейт ашоэйва], тот никогда в жизни не видел веселья».
Это веселье в наши дни приняло форму, напоминающую о храмовом веселье: ночами холь-амоэд устраиваются праздники, на которых прочитывают все 15 глав Тегилим, называющиеся «Песни ступеней» (главы 120-134). Стих за стихом их распевают хором на особые традиционные мотивы, а между главами провозглашают: «И будете вы в ликовании черпать воду из источников спасения!» Песни, пляски, звуки оркестров, веселые трапезы — так отмечают симхат бейт ашоэйва в наши дни.

Ирина, на 5 и 6 вопрос (про причину суккота в это время и возливание воды на жертвеник) Вы ответили замечательно. *А вот 4 вопрос остался без ответа - надеюсь Вы скоро его найдете. Удачи!

И про книгу Вы правильно написали. Добавлю только, что ее читают только в ашкеназких общинах.А какой в этом смысл? Почему именно эту книгу?

Ирина, я тоже не знаю, почему это принято не во всех общинах. Вероятно, этот обычай проявился уже в то время, когда связи между сейфаржскими и ашкеназкими общинами были стали очень слабыми.

Коэлет,одно из настоящих имен царя Шломо, то есть "мирный",т.к.за период его царствования не случалось военных конфликтов - крупных, по крайней мере.

Ой, Адель, боюсь, что Вы ошибаетесь. На сколько я знаю, хаг кацир *(праздник жатвы) - это еще одно название Шавуота, а хаг гез (праздник стришки овец) - это новый праздник, который попытались ввести в Израиле, но он так и не прижился.
(Я, конечно не все знаю, поэтому, если у Вас, Адель, есть другие сведения на этот счет, то пришлите мне ссылку, пожалуйста. Буду рада узнать что-то новое.)
Но в одном Вы правы, действительно у Суккота есть название связывающее его с урожаем. Только вот какое это название?

Раиса, Ирина уже упоминала, что на русском языке Суккот иногда называют праздником Кущей. Но может хоть Вы обьясните мне, что означает это самое слово "кущи" и разве оно имеет отношение к урожаю?

Насколько я понимаю, кущи - это тот же шалаш, в более широком смысле и несколько в ином толковании - укрытие.

Полазила по интернету и вот что нашла по поводу кущей:

Толковый словарь Ефремовой. "КУЩА - 1) листва, крона дерева (деревьев); заросли, чаща." - совпадает с моей ассоциацией, но от этого не легче. Легче от: "2) устар. Шатер, хижина, жилище".
Ну вот, наконец-то! Толковый словарь В.И.Даля: "КУЩА : -щица, сень, скиния, шатер, наметь, палатка, ставка, шалаш, балаган, курень, навес, беселка; хижина, временная лачуга в лесу, на безлюдьи. *Кущи мн. или кучки южн.зап. жидовский вешний праздник в память странствия с Моисеем; все выбираются из дома в шалаши, кущи..." В одном только ошибся антисемит Владимир Иваныч: не вешний это праздник, а осенний. А так все правильно. Я даже готов принять в лексикон глагол "кущевать", означающий по Далю "жить в куще (близко к татарск. кочевать)"...

Вы правы, Людмила, еще одно название Суккота это хаг а-асиф (праздник урожая). Но у Суккот есть еще парачка названий. Назовите их.

...И всего приличнее было назначить праздник кущей именно в осеннее время года. Евреи вспоминали о том ,как хранил Б-г их в земле непроходной и безводной, — и как, верный Своим обетованиям, Он привел их в землю добрую, в которой без скудости они могут есть хлеб свой. Теперь, осенью, наслаждаясь, после летних трудов, обильными плодами, которые принесла земля обетованная, израильтянин всего живее мог сознавать непреложность обетований Божиих. Назначенный в такое время праздник кущей мог быть празднуем евреями с полною свободою и в полном довольстве. К празднику кущей, говорит Бэр, оканчивались все работы и начиналась зима — время покоя. Каждый имел в своих руках плоды годовых своих трудов, чем благословил его Бог. Все заботы теперь покончились. Ни одно время года не было так удобно для торжественнаго, радостнаго праздника.

Спасибо, Людмила.
А я пока подведу промежуточные итоги и добавлю новые вопросы:
1. Назовите какие вам известны названия нашего прадника. - названы: Суккот, Кущи и хаг аасиф. Но это еще не все. Жду других вариантов.
2. Кто такие ушпизин? - получен правильный ответ, хотя если у кого-нибудь есть желание дополнить, буду очень рада.
3. Что символизируют арба миним (имеется очень много различных обьяснений)? - получен только один ответ, жду другие версии.
4. Что есть особенного в мицве "сидеть в сукке" (этой особенностью обладает только еще одна мицва (какая?))? - пока ответов нет.
5. В честь чего мы сидим шалашах? Почему мы живем в шалашах именно сейчас осенью? - получен правильный ответ, хотя если у кого-нибудь есть желание дополнить, буду очень рада.
6. Сказали наши мудрецы:"«Кто не видел Радости черпания воды, тот ни разув жизни не испытал истинную радость!»". Что это за "радость черпанияводы"? Как делалось это черпание и зачем? - получен правильный ответ, хотя если у кого-нибудь есть желание дополнить, буду очень рада.
7. В Рош Ашана читаюткнигу Иова, в Шавуот - мегилат Рут, в Пурим - мегилат Эстер и т.д. Акакую книгу принято читать в Суккот и почему? - получен правильный ответ о том, что это книга Коэлет. Но никто почему-то пока не уточнил, почему именно эту книгу читают.8. Каковы законы постройки сукки? Каковы ее параметры и почему? - господа, помоему, это был самый простой вопрос, но на него почему-то еще никто не дал ответ.Добавляю новые вопросы:9. Что такое Ошана Раба? Откуда она? Как ее осуществляют?10. Что такое Шмини Ацерет?По мере поступления ответов буду добавлять еще вопросы. Кроме того, буду рада услышать рассказы о вашем Суккоте, вопросы, интересные сипурим и т.д.

Еще одно лирическое отступление.У нас дома тоже есть сукка, мы ставим ее на балконе. Это очень удобно, не нужно с подносами и кастрюлями далеко бегать. Зато во время ее постройки я всегда вспоминаю Храм, потому что там законы прастранства немного нарушались. Мы тоже при постройке сукки пытаемся нарушить эти законы и который уже год втискиваем сукку на железном каркасе размером 2м*2м на балкон размером 1.90*1.95 Дети, конечно, счастливы и несколько дней подряд занимаются украшением сукки.
Вот сижу я сегодня с ноутбуком в сукке, кайфую, наблюдаю закат. Красота. И думаю при этом, что суккот в этом году особенный. Я не знаю заметили ли вы, но это самый теплый суккот на моей памяти. Сколько я помню суккоты в Израиле, на второй день всегда уже становилось прохладно, поднимались ветра, мы сидели в сукке в свитерах (на 4-ом этаже да еще в горах очень здорово всегда дуло) и обязательно на второй или третий день начинался дождь. А дождь, как вы знаете, это очень плохой признак в Суккот, означающий, что Всевышний на нас сердится и выгоняет из сукки. Слава Б-гу, в этом году Всевышний устроил нам хорошую погоду и не гонит из сукки. Так что год начинается замечательно.

Суккот еще называют "Праздник Всевышнего".
В Торе сказано: «В пятнадцатый день седьмого месяца (Тишрей), когда Вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней: в день первый -покой и в день восьмой покой. И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрог), ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь перед Б-гом, Всесильным вашим, семь дней. И празднуйте этот праздник Всевышнему семь дней в году: (это) устав вечный в поколения ваши; в седьмой месяц празднуйте его.
Говоря о празднике Сукот, Тора трижды упоминает о веселье:1. «И веселитесь пред Г-сподом семь дней» (Ваикра, 23);
2. «И веселись в твои праздники...» (Дварим, 16);
3. «И будешь только веселым» (Дварим, 16).
Поэтому в наших святых книгах всюду, где сказано просто «праздник», имеется в виду праздник Сукот.

А Коэлет читают потому, что Суккот — это наиболее радостный праздник. Напомнить человеку, что, при всей радости, каждый из нас несёт ответственность за всё, что мы делаем. Радость перед Б-гом хороша, но не беспечность, безответственность.

Коль акавод, Авива! Все правильно. Теперь осталось неназваным только одно название Суккота и оно тоже из Торы и также упоминается в сидурах в молитвах праздника Суккот.


Ладно, раз разгадано 2 вопроса, то я добавлю еще 2:
11. Как определяется кашерность арба миним? каковы их параметры и как их связывают?
12. Какова связь Суккота с остальными народами мира?

Жалко, что Александра нет на сайте, я хотела попросить его *рассказать о хабадских обычаях Суккота. Господа, может кто-нибудь может сделать это за него или может кто-нибудь расскажет о других каких-то обычаях.

Про Коэлет я вчера начал, но не закончил, поэтому получилось бессвязно.Про имя написал для справки-для тех кто не в курсе.Ну, авива ответила на вопрос.Хочу немного добавить.Коэлет(Экклезиаст)-это великая книга, цитаты из которой использовались и используются многими известными и не очень известными писателями и поэтами.Такие выражения, как "все суета сует", "все возвратится на круги своя", "лучше живой пес, чем мертвый лев", "время собирать камни и время их бросать", "все пройдет, как вешняя вода" и многие другие известны даже тем, кто никогда не открывал Библии. А ведь это все из Экклезиаста.Некоторые исследователи ставят под сомнение авторство Соломона, предполагая, что Коэлет мог быть написан после Вавилонского пленения.Не берусь судить.Предпочитаю думать, что авторство принадлежит царю Соломону.Коэлет глубоко пессимистичен, поэтому многие мудрецы были против включения этой книги в Писания, но все таки включили.

ЭККЛЕЗИАСТ, или КОЭЛЕТ (КОГЕЛЕТ) -
- слова Проповедника в Храме, сына Давидова, царя в Иерусалиме
(вольное поэтическое переложение, выполненное Д. И. Гарбаром).
<f z+1>1.Все суета сует. Все суета.Тщета венчает праздные надежды.Слетают листья дней как ветхие одежды.И обнажается природы нагота.Уходит род и род приходит.Под солнцем их не перечесть.Ну а Земля - была и есть.И с нею ничего не происходит.Восходит солнце. И *заходит.И ветер кровлями шуршит.На север и на юг *спешит.И снова на круги своя приходит.Стремятся реки к морю. И водаВливается. И море все приемлет.Но берега незыблемы. И дремлетВ них море. Дремлет как всегда.Глаз не пресытится смотреть.А ухо звуком не переполнится.Все что свершилось,- не запомнится.Что было раньше,- будет впредь.Я уяснил (мне этих знаний жаль):Безумие и мудрость равны в доле,От многих знаний много боли,А с мудростью грядет печаль.В итоге ждет любого пустота.Кривых зеркал не исправляют.Чего на свете нет,- не исчисляют.Томленье духа остальное и тщета.

2.Я испытать себя решил вином
И женщинами, и богатством,
Беседой мудрой и военным братством.
Но лодка счастья всплыла кверху дном.
*Зачем мне мудрость и зачем удача?
У мудрого глаза, во тьме бредет глупец.
Ну, пусть ты не пастух, а сам среди овец!
Что в том: безумие и мудрость рядом плачут!
*Зачем же я растил свои хлеба?
Зачем я множил скот в своих стадах?
Зачем среди врагов я сеял страх?
Коль мне начертана обычная судьба!
*Зачем я строил крепости и города?
Зачем пустыни превращал в поля?Зачем, зачем *все это делал я?Коль все пройдет как вешняя вода!
*Зачем я собирал и раздавал
Любовь и нежность.
И красавиц ласки.
Я присмотрелся: все мы маски,
Пришедшие на этот карнавал. *
Я понял: мудр и глуп - одна дорога.
Один конец - работник иль лентяй.
Неважно кто ты - воин иль слюнтяй.
Твоя стезя проложена у Бога. *
Да, все на свете только суета.
Все что дано,- дано от Бога
Кто благ ему,- тому дорога.
Томленье духа остальное и тщета.

3.Свой срок на свете есть у *разных дел:
родиться время есть и умирать,
сады сажать и вырубать,и убивать,
и воскрешать,и возводить, и разрушать,
рыдать и плакать, и смеяться,
и отыскать, и потеряться,
в толпе плясать и в драке драться,
копить, хранить и тратить,шить и рвать,
есть время говорить и есть молчать,
и камни собирать, и их бросать,
любить есть время, время ненавидеть,
есть время защитить и есть - обидеть,
есть время разговору, тишине,
есть время миру, есть - войне.
Да, время есть для самых разных дел.
И каждому положен свой предел. *
Но знает тот предел один лишь Бог.
И чтобы человек его не мог
Узнать и тем подняться вровень с Богом,
Ему закрыта к истине дорога.
*Он может есть и пить, трудиться и любить,
Но чтобы от всего счастливым быть,
Ему нужна в подмогу Божья Воля.
И что бы не плела стоустая молва,
Но доля человека такова.
Я видел суд неправый и судью,
Бесстыдно лгущего перед *законом.
Но Бог все видел *в деле оном
И лепту каждому воздал свою.
*И я подумал: только Божий Дух,
Что Волей Бога снизошел на человека,
Нас рознит со скотом отвека.
И мы опять скоты, коль он в душе потух. *
Еще я понял: наша доля в том,
Чтоб радоваться праведным делам.
Никто не знает, кто нас встретит там.
Никто не скажет, что нас ждет потом.

4.Еще увидел я мучения раба
И угнетателей, что в пурпуре и злате.
И силу угнетателей - в булате.
Но утешителей *нам не дала судьба.
И я восславил тех, *кто этот мир
Покинул. Благо мертвым, ставшим тенью.
Но лучше тем, кто не бывал под сенью
Ярма; кто так и не пришел на этот пир.
*Еще узнал *я как бесплодна суета
Того, кто душу завистью сжигает.
Он сам себя на муки обрекает.
Вся жизнь его - томленье духа и тщета
*Еще увидел *я тщету на этом свете,
Когда один. И рядом никого.
Что может быть слабей и горше одного?
Один всегда и перед всем в ответе.
А если двое и спина к спине,
То в стужу им тепло и не страшны напасти.
Tройная нить - нет крепче снасти.
Вдвоем не страшно даже на войне.
И вот еще: ужасна маета,
Когда царь глуп и духом нищий.
А этот юноша - хоть беден и в рубище,
Но он придет на пепелище.
Что, впрочем, тоже лишь томленье духа и тщета.

5.Да, непременно проследи, идя,
За каждым шагом, коль идешь молиться.
Пусть лучше мысль твоя струится,
Чем шумные слова как капли в час дождя.
*И с Богом говоря, не суесловь.
Он в небесах. Земная мысль убога.
Лишь мудрые слова пусть долетят до Бога.
Пусть будет больше мысли, меньше слов.
*Глупец жужжит словами словно шмель.
И, бросив слово, тут же забывает.
Со словом сдержан будь: давая,
Будь крепок в нем и выполнить сумей. *
Небесной манны не мечтай найти.
В своих надеждах положись на Бога.
Ему лишь одному известна та дорога,
Которой суждено тебе пройти.
*Бывает так: клянет народ
Царя - злодея, обирающего нищих.
Но вот неурожай - народ лишился пищи,
И царь - сам нищий у ворот
.Скупец и ночью теребит ключи.
А разве счастлив жизнью он такой?
Кто честно трудится, тому в ночи покой.
Ну, а скупцу покоя нет в ночи.
*Он позабыл как в этот мир пришел.
Все что нажил, он здесь оставит, здесь.
Богатство, скот, имущество и спесь.
Уйдет таким, каким пришел.
*Но скупец потому и глупец, что трудом
Не порадует *даже близких своих.
Выжимает он пот из себя и из них.
Чтобы все здесь оставить потом. *
Когда же богатство дал тебе Бог,
То он и устроит так,
Чтоб каждый, даже медный пятак,
Ты счастливо прожить смог.
Но если в жадности жизнь прожита
И если богатство твое не от Бога,
То как бы и куда ни шла твоя дорога,
Все это лишь томленье духа и тщета.

6.Есть зло под солнцем в наши дни:
Вот человек - богат и властен.
Но не дал Бог ему на свете счастья.
Богатства нажиты. Но ни к чему они.
*Живет он много лет, спеша.
Семья вокруг и множество детей.
Но несмотря на тысячи затей,
Все суета, когда болит душа. *
Счастливей выкидыш, чем этот человек.
Ему спокойнее,- он жизни не узнал.
А этот все имел. Но счастья не познал.
Хоть дважды прожил бы Мафусаилов век.
*Он ел и пил, и набивал карман.
Всего на свете перепробовал, спеша.
Но все в утробу. И пуста душа.
Все суета вокруг. И все обман.
В чем жизни смысл? И в чем секрет?
Тебе об этом ведать не дано.
Есть слово правды. Есть. Но где оно?
И много слов, в которых правды нет.
*Так в чем же, в чем бездушья нищета?
Чем честный счастливей злодея?
Узнать все это - глупая *затея.
Все это лишь томленье духа и тщета.

7.Честное имя лучше, чем елей.День смерти выше дня рожденья.Мы все уйдем. И в этом нет сомненья.Все будем там - лей слезы иль не лей.И в доме плача, с близкими скорбя,Скорбящий, вознося молитву Богу,И к самому себе примерит ту дорогу.Что ждет в конце пути его, меня, тебя.Печаль смягчает каждое лицо.И лучше слушать обличенья умных,Чем смех и вопли неразумных.Не учит курицу яйцо.Смех глупого - треск *хвороста в огне.И громче всех смеется неразумный.Печаль под пеплом смеха видит умный.Как много пепла довелось увидеть мне...Гордыня тоже глупости удел.Бывает, эта хворь разит и мудреца.Подарки, похвальба - удел глупца.Терпение - величия удел.Не говори: сегодня хуже, чем вчера.Нет мудрости в сравнении таком.Кто знает, что нас ждет потом.Вслед *за восходами приходят вечера.Кто мудр на свете, тот и свят.Кто мудр, тот на земле избранник.Проходит он по жизни - божий странник,В сияньи серебристых лат.Но нету дела без греха.Да, грешен раб, ругая господина.Но он не бессловесная скотина.И вспомни, нет ли у тебя такого же греха.И взирая на опыт и мудрость мирскую,Понял я, что таят в себе женские руки,Как силки обрекая мужчину на муки.Понял я, но по ним все равно я тоскую.Смотрю. И тысячи передо мной проходят.Бог создал их и дал им верный путь.Они же норовят с него свернутьИ стежками кривыми ходят.