Ну для этого достаточно изучить любой краткий свод Законов Суккота. *В Талмуде обсуждаються куда более интересные вопросы типа двух-этажной Сукки. *Со стенами дело проще. *Их должно *быть как минимум три а лучше 4. *Они должны быть достаточно упругими чтобы их не слишком шатало ветром. *Конечно есть много деталей о минимальной высоте и ширине стены, но в общем, если 3 стены есть то обычно все в порядке. К сожалению другие не отвечают, приходиться отвечать мне, ведь пол Суккота уже позади... *Матерьял для построения стен, в отличии от Сxаxа (крышы) может быть любой.
Happy Succot!

__________________
веселого пурима!

Чуть-чуть поправлю Вас, Александр, для суки достаточно 2-ух полных стен и небольшой части третьей (не сомневаюсь, что Вы это знаете). Для стен сукки действительно подходит любой материал, но стены не должны сильно шататься на ветру.

Что касается размеров сукки, то минимальные ее размеры 7*7*10 локтей (локать равен 8 см, по другому мнению он равен 9.6 см). Главное, чтоб в такую сукку поместилась большая часть тела. Я когда-то спросила своего рава зачем может понадобиться такая жутко маленькая сукка, в которую человек даже полностью не сможет поместиться и он сказал, что к примеру в советское время, когда люди боялись КГБ и не могли себе позволить нормальную сукку они вполне могли где-то в закутке двора составить такую минисукку из неск. коробок и набрасать сверху ветки.

Теперь, Александр, нам осталось просветить народ о том, как выбрать кашерные арба миним (да и напомнить им о том, что это такое вообще и для чего).

Да, для третей стены достаточно небольшой ширины. *А минимальные Сукки часто удобны еще для тех кто строит Сукку в отверстии окна... *
***********.collive.com/pics//nf_2562_63495.jpg

__________________
веселого пурима!

Вроде заходят. *
***********.collive.com/show_news.rtx?id=373&alias=goodbye-to-a-window-sukkah

__________________
веселого пурима!

Гошана РабаВо время утренней молитвы в дни праздника Сукот из Арон Гакодеш («Ковчега») достают свиток Торы и переносят его на возвышение в центре синагоги. Кантор и община в полный голос четырежды взывают о спасении, восклицая «Гошана» — «Спаси нас ради Себя Самого, Г-сподь наш, Творец наш…»
После этого собравшиеся произносят в алфавитном порядке полный текст Гошанот, установленных на этот день, и вся община с лулавами и этрогами в руках обходит вокруг возвышения, на котором лежит свиток Торы. Каждый день совершают на один обход больше, чем вчера. Таким образом, в последний день праздника совершают семь обходов.
Этот обычай снова напоминает о том времени, когда существовал Храм.
Тогда во время праздника священники — когены устраивали процессию, обходившую вокруг жертвенника с хвалебными гимнами. Каждый день процессия обходила вокруг жертвенника один раз, а в день Гошана Раба (седьмой день праздника) — семикратно.
Этот день назывался в те времена «днем стряхивания листьев» с ветвей аравы — хибут аравот.
«Как исполняли “заповедь аравот”»? В низине, недалеко от Иерусалима, находилось место, называемое Моца. Отправлялись туда и срезали множество молодых побегов аравы. Их располагали около жертвенника, наклоняя к нему их вершины. Исполняя заповедь, священники трубили в шофар и (каждый день) один раз обходили вокруг жертвенника, говоря: «О, Г-спо-ди, спаси! О, Г-споди, даруй нам удачу!» (Гошанот)
В день Гошана Раба они обходили жертвенник не один, а семь раз… Так поступали и в будни, и в субботу, только ветки на субботу заготавливали заранее, а чтобы они не завяли, их клали в золотой сосуд с водой… (Мишна Сука, 4)
Почему для Гошана Раба брали именно ветки аравы? Потому, что в Сукот решается, сколько воды получит мир в наступившем году, а арава — самое водолюбивое растение. (Рокеах)
В память о Гошанот, совершавшихся в Храме, мы и обходим сегодня с ветками аравы в руках вокруг свитка Торы, лежащего на возвышении в синагоге. Ибо нет у нас иного наследия, оставшегося от Храма, кроме Торы. Теперь она — наш жертвенник искупления.
Во время Гошанот мы просим Вс-вышнего благословить наступающий год обильными дождями и доброй росой, а также поднять уровень подземных вод, чтобы они напоили землю.
Обычай обходить вокруг свитка Торы с ветками в руках, а также произносимые при этом молитвы и называются Гошана или Гошанот. Слово Гошана составлено из двух слов: гоша («спаси») и на («пожалуйста»).
Оно повторяется в каждом стихе молитвы, читаемой во время шествия, и в нем заключен её основной смысл. Эти же слова повторяли священники в Храме, обходя жертвенник: Гошиа на! Это была не мольба о защите, а молитва об окончательном Спасении. Так учит нас Мишна.

В Гошана Раба на Небесах «закрываются» все личные дела, начатые в Рош Гашана. Когда в Рош Гашана и Йом Кипур все живые существа предстают перед Судом, их дела рассматриваются каждое отдельно. В Сукот Вс-вышний судит весь мир сразу, решая, сколько дождя выпадет в этом году, сколько плодов принесут деревья, каким будет урожай.
В седьмой день праздника, Гошана Раба, окончательный приговор скрепляется печатью. А поскольку жизнь человека зависит от обилия воды больше, чем от чего бы то ни было другого, Гошана Раба отчасти напоминает Йом Кипур.
Наши мудрецы учат в Мидраше:
Вс-вышний сказал Аврааму:
«Я один, и ты один на свете — дам же Я сыновьям твоим особый день, чтобы могли искупить свои грехи.
Если Я не смогу простить их в Рош Гашана — впереди Йом Кипур.
Если не поможет и Йом Кипур — есть у них ещё Гошана Раба». (Мате Мошё)
Почему Вс-вышний дал это обещание именно Аврааму? Потому что, так же как свет Авраама засиял после двадцати одного поколения грешников, спасение его сыновей, если и не наступит сразу, то все же не задержится больше, чем на двадцать один день (от начала Суда), а это — день Гошана Раба.
Сущность этого дня — в необходимости молить Вс-вышнего о милосердии в момент, когда Его приговоры передаются исполнителям.
Теперь понятно, почему в этот день принято приветствовать знакомых пожеланием Питка Това — «Оправдательного приговора!»
В Гошана Раба сыны Израиля забывают обо всех своих заслугах, не прибегают даже к заслугам праотцев и просят Вс-вышнего даровать жизнь и спасение им и всему миру за одну только молитву.
Они обращаются к Нему со словами: «Господин мира! Мы явились с пустыми руками, совершенно нищими. Ничего у нас нет: ни Торы, ни заповедей, ни добрых дел, ни заслуг отцов. Лишь уста наши при нас — чтобы мы могли молиться Тебе. Откликнись же и Ты — не за наши заслуги, а за одну нашу молитву, которую мы обращаем к Тебе с разбитым сердцем, сокрушенные духом».
Все, что происходит в этот день, связано с молитвой. Многократный обход свитка Торы и Гошанот, вознесение аравы… Даже во главе ушпизин этого дня стоит Давид, царь Израиля.
О молитве напоминает и ветвь аравы, которую мы возносим, отложив в сторону лулав и этрог. Ибо уже говорилось, что листья аравы напоминают человеческие уста, и она символизирует сыновей Израиля, не преуспевших в Торе и не имеющих добрых дел.
И вот, в этот день весь Израиль берет в руки араву, как бы говоря: «Мы подобны этой араве. Что у нас осталось? Уста, чтобы молиться — как у этой аравы».

Тысячи людей заполнили сегодня утром площадь у Западной стены Храмовой Горы («Стена плача») в праздник Ошана Раба (последний дней праздника Суккот).
Почти все они держат в руках набор из четырех растений («арбат а-миним»), необходимых для празднования Суккота.
В среду вечером (около 17 часов) праздник Суккот заканчивается и немедленно сменяется другим важным днем еврейского религиозного календаря – «Шмини ацерет». 20 октября в синагогах Израиля прочтут «Молитву о дожде», а также произнесут поминальную молитву «Изкор».
В Израиле праздник «Шмини ацерет», упоминаемый в Письменной Торе, совпадает с праздником Радости Торы («Симхат Тора»), который установили еврейские мудрецы. В диаспоре «Симхат Тора» отмечается на день позже.

__________________
Louis Armstrong - let my people go

богатая картинка!!!!!...а сегодня были танцы со всеми свитками ТОРЫ.....потрясающе....

__________________
Люди гораздо больше, чем вещи, нуждаются в том, чтобы их подобрали, починили, нашли им место и простили. Никогда никого не выбрасывайте....